范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
掩耳盜鈴。。呂不韋 撰。 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。
范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。
亡，逃亡。
鐘：古代的打擊樂(lè)器。
則：但是
負(fù)：用背馱東西。
錘（chuí）：槌子或棒子。
況（huàng）然：形容鐘聲。
遽（jù）：立刻。
悖（bèi）：荒謬。 (8)惡(e):害怕。
鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。
不礙云山。宋代。胡仲弓。 贏得工夫看好山，吟魂飛不到人間，白云本是無(wú)心物，才得身高便可攀。
平時(shí)兄弟間十三章四句送定叟弟之官桂林。宋代。張栻。 子行日以遠(yuǎn)，我思日以長(zhǎng)。政或少閒暇，書(shū)來(lái)不可忘。
葡萄。明代。張寧。 歲晏虬枝滿(mǎn)，春歸蚓蔓伸。行藏與時(shí)契，不獨(dú)味宜人。
白艾溪。宋代。胡楚材。 澎湃白艾溪，源恐從天落。灘石劍戟列，噴怒波勢(shì)惡。篙工手眼親，飛舫過(guò)如籜。達(dá)阻有長(zhǎng)橋，輕虹□寥廓。參天樹(shù)列幢，夾岸如山削。中有釣魚(yú)郎，扁舟□寂寞。俗眼急勢(shì)利，問(wèn)此何足樂(lè)。不釣滄海鰲，須膾潮州鱷。胡為持一竿，默在艾溪腳。我且笑不答，自歌還自酌。日暮鼓枻歸，風(fēng)埃滿(mǎn)城郭。
鼓山八詠。。卓肇昌。 海門(mén)清泬寥，輕棹欲杭之。月映鰲頭落，流分燕尾支?；胤珦肼?tīng)鼓，潛壑客探驪。宵靜波心迥，舟搖嶂勢(shì)馳。村光遙望渺，歸思度灣遲。唱罷金雞曉，伊人水一涯。