原文
爾時(shí)，正念天子白法慧菩薩言：“佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來(lái)教，染衣出家。云何而得梵行清凈，從菩薩位逮于無(wú)上菩提之道？”
法慧菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩修梵行時(shí)，應(yīng)以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業(yè)、語(yǔ)、語(yǔ)業(yè)、意、意業(yè)、佛、法、僧、戒。應(yīng)如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當(dāng)知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不凈、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死尸、則為蟲(chóng)聚。若身業(yè)是梵行者，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語(yǔ)是梵行者，梵行則是音聲風(fēng)息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語(yǔ)業(yè)是梵行者，梵行則是起居問(wèn)訊、略說(shuō)、廣說(shuō)、喻說(shuō)、直說(shuō)、贊說(shuō)、毀說(shuō)、安立說(shuō)、隨俗說(shuō)、顯了說(shuō)。若意是梵行者，梵行則應(yīng)是覺(jué)、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術(shù)、是眠夢(mèng)。若意業(yè)是梵行者，當(dāng)知梵行則是思想、寒熱、饑渴、苦樂(lè)、憂喜。若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識(shí)是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業(yè)行是佛耶？果報(bào)是佛耶？若法是梵行者，為寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說(shuō)是法耶？無(wú)分別是法耶？無(wú)所行是法耶？不合集是法耶？不隨順是法耶？無(wú)所得是法耶？若僧是梵行者，為預(yù)流向是僧耶？預(yù)流果是僧耶？一來(lái)向是僧耶？一來(lái)果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，為壇場(chǎng)是戒耶？問(wèn)清凈是戒耶？教威儀是戒耶？三說(shuō)羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃發(fā)是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是觀已，于身無(wú)所取，于修無(wú)所著，于法無(wú)所??；過(guò)去已滅，未來(lái)未至，現(xiàn)在空寂；無(wú)作業(yè)者，無(wú)受報(bào)者；此世不移動(dòng)，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處來(lái)？誰(shuí)之所有？體為是誰(shuí)？由誰(shuí)而作？為是有，為是無(wú)？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識(shí)，為非識(shí)？如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無(wú)取著故，心無(wú)障礙故，所行無(wú)二故，方便自在故，受無(wú)相法故，觀無(wú)相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清凈梵行。
“復(fù)應(yīng)修習(xí)十種法。何者為十？所謂：處非處智、過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無(wú)礙智、宿命無(wú)礙智、永斷習(xí)氣智。于如來(lái)十力，一一觀察；一一力中，有無(wú)量義，悉應(yīng)咨問(wèn)。聞已，應(yīng)起大慈悲心，觀察眾生而不舍離；思惟諸法，無(wú)有休息；行無(wú)上業(yè)，不求果報(bào)；了知境界如幻如夢(mèng)，如影如響，亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應(yīng)，于諸法中不生二解，一切佛法疾得現(xiàn)前，初發(fā)心時(shí)即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟?！?/p>