原文
爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，復(fù)白佛言：“世尊，如來(lái)何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記？何故復(fù)說(shuō)，無(wú)般涅槃法眾生得成佛道？又何故說(shuō)，從初得佛至般涅槃，于其中間不說(shuō)一字？又言如來(lái)常在于定，無(wú)覺(jué)無(wú)觀？又言佛事皆是化作？又言諸識(shí)剎那變壞？又言金剛神常隨衛(wèi)護(hù)？又言前際不可知而說(shuō)有般涅槃？又現(xiàn)有魔及以魔業(yè)？又有余報(bào)，謂旃遮婆羅門女、孫陀利外道女，及空缽而還等事；世尊既有如是業(yè)障，云何得成一切種智？既已成于一切種智，云何不離如是諸過(guò)？”
佛言：“諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)。大慧，我為無(wú)余涅槃界故，密勸令彼修菩薩行。此界他土有諸菩薩，心樂(lè)求于聲聞涅槃，令舍是心進(jìn)修大行，故作是說(shuō)。又變化佛與化聲聞而授記別，非法性佛。大慧，授聲聞?dòng)浭敲孛苷f(shuō)。
“大慧，佛與二乘無(wú)差別者，據(jù)斷惑障，解脫一味；非謂智障。智障要見(jiàn)法無(wú)我性乃清凈故。煩惱障者，見(jiàn)人無(wú)我，意識(shí)舍離，是時(shí)初斷藏識(shí)習(xí)滅；法障解脫，方得永凈。大慧，我依本住法作是密語(yǔ)，非異前佛后更有說(shuō)，先具如是諸文字故。大慧，如來(lái)正知，無(wú)有妄念，不待思慮然后說(shuō)法；如來(lái)久已斷四種習(xí)，離二種死，除二種障。
“大慧，意及意識(shí)、眼識(shí)等七，習(xí)氣為因，是剎那性，離無(wú)漏善非流轉(zhuǎn)法。
“大慧，如來(lái)藏者，生死流轉(zhuǎn)及是涅槃苦樂(lè)之因；凡愚不知，妄著于空。
“大慧，變化如來(lái)，金剛力士常隨衛(wèi)護(hù)，非真實(shí)佛。真實(shí)如來(lái)，離諸限量，二乘、外道所不能知，住現(xiàn)法樂(lè)，成就智忍，不假金剛力士所護(hù)。一切化佛不從業(yè)生，非即是佛，亦非非佛。譬如陶師眾事和合而有所作；化佛亦爾，眾相具足而演說(shuō)法，然不能說(shuō)自證圣智所行之境。
“復(fù)次，大慧，諸凡愚人見(jiàn)六識(shí)滅，起于斷見(jiàn)；不了藏識(shí)，起于常見(jiàn)。大慧，自心分別，是其本際故不可得；離此分別，即得解脫。四種習(xí)斷，離一切過(guò)?！?/p>
爾時(shí)，世尊重說(shuō)頌言：
“三乘及非乘， 無(wú)有佛涅槃，
悉授如來(lái)記， 說(shuō)離眾過(guò)惡。
成就究竟智， 及無(wú)余涅槃，
誘進(jìn)怯劣人， 依此密意說(shuō)。
諸佛所得智， 演說(shuō)如是道，
唯此更非余， 故彼無(wú)涅槃。
欲色有諸見(jiàn)， 如是四種習(xí)，
意識(shí)所從生， 藏意亦在中。
見(jiàn)意識(shí)眼等， 無(wú)常故說(shuō)斷，
迷意藏起常， 邪智謂涅槃?！?/p>