游君山寺
游君山寺朗讀為愛湖中山，遂尋山下路。
躋攀轉(zhuǎn)出邃，澗谷亦回互。
石磴足莓苔，青林雜煙霧。
前行如有窮，嵐嶺乍分布。
招提壓重湖，千里周一顧。
孤峰四無根，形氣自依附。
山僧復(fù)導(dǎo)我，窈窕更徐步。
疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。
徑轉(zhuǎn)山房深，重與絕境遇。
白云檐外生，清風(fēng)竹間度。
庭花雜無名，歲晏色猶故。
澄心得妙觀，忘言契良晤。
愛此林壑清，遂薄塵俗務(wù)。
重來待何時(shí)，尚子畢嫁娶。
游君山寺。明代。薛瑄。 為愛湖中山，遂尋山下路。躋攀轉(zhuǎn)出邃，澗谷亦回互。石磴足莓苔，青林雜煙霧。前行如有窮，嵐嶺乍分布。招提壓重湖，千里周一顧。孤峰四無根，形氣自依附。山僧復(fù)導(dǎo)我，窈窕更徐步。疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。徑轉(zhuǎn)山房深，重與絕境遇。白云檐外生，清風(fēng)竹間度。庭花雜無名，歲晏色猶故。澄心得妙觀，忘言契良晤。愛此林壑清，遂薄塵俗務(wù)。重來待何時(shí)，尚子畢嫁娶。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號(hào)敬軒。河津（今山西省運(yùn)城市萬榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，世稱“薛河?xùn)|”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創(chuàng)了“河?xùn)|之學(xué)”，門徒遍及山西、河南、關(guān)隴一帶，蔚為大宗。其學(xué)傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關(guān)中之學(xué)”，其勢(shì)“幾與陽明中分其感”。清人視薛學(xué)為朱學(xué)傳宗，稱之為“明初理學(xué)之冠”，“開明代道學(xué)之基”。高攀龍認(rèn)為，有明一代，學(xué)脈有二：一是南方的陽明之學(xué)，一是北方的薛瑄朱學(xué)。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號(hào)敬軒。河津（今山西省運(yùn)城市萬榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，世稱“薛河?xùn)|”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創(chuàng)了“河?xùn)|之學(xué)”，門徒遍及山西、河南、關(guān)隴一帶，蔚為大宗。其學(xué)傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關(guān)中之學(xué)”，其勢(shì)“幾與陽明中分其感”。清人視薛學(xué)為朱學(xué)傳宗，稱之為“明初理學(xué)之冠”，“開明代道學(xué)之基”。高攀龍認(rèn)為，有明一代，學(xué)脈有二：一是南方的陽明之學(xué)，一是北方的薛瑄朱學(xué)。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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