城內(nèi)數(shù)萬戶，不奈我恒一。時時師子吼，禽獸俱皆卒。
教作羅睺羅，無蹤持戒律。但知入理坐，日頭骨咄出。
詩偈 其一五五。唐代。龐蘊。 城內(nèi)數(shù)萬戶，不奈我恒一。時時師子吼，禽獸俱皆卒。教作羅睺羅，無蹤持戒律。但知入理坐，日頭骨咄出。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送魏叔華歸杭州得行字。宋代。陸文圭。 杜康橋下水如傾，九里罔頭路轉(zhuǎn)城。風(fēng)雨小樓清夢遠(yuǎn)，山河古道風(fēng)人行。別懷漸覺傷安古，祖席何曾傲正平。珍重去逢南國友，為言白發(fā)老書樂。
題洞霄宮。宋代。周文璞。 久知靈境無緣到，今被春風(fēng)引得來。上帝殿頭聞雨過，仙人石面欠花開。便燒沈水禮三拜，快引流霞釂一杯。落日斷霞催去緊，掉巾只等白鴉回。
夏日雙樹園閒居檃括昔人成語作十絕句 其二。明代。胡應(yīng)麟。 乞得真形圖，五岳在指掌。撫琴一動操，欲令眾山響。
會麟山別業(yè)再次前韻四首 其四。。孫承恩。 物外乾坤別，樽前意興深。云山欣屬目，事業(yè)愧初心。野水淡秋思，庭槐生夕陰。商歌二三子，逸響振云林。
詠松三首 其三。。弘歷。 高標(biāo)迥出重霄秀，本色常留四季青。為重堅貞栽砌畔，綠陰如滴滿軒庭。