次韻秦太虛見(jiàn)戲耳聾

譯文

有位詩(shī)人窮不可奈，借輛車子搬家卻無(wú)物可載。恰如杜甫袋里還有一文錢，買了咸鹽卻買不上青菜。

我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。

現(xiàn)在有人把螞蟻爬行當(dāng)作牛斗，我把驚雷閃電只當(dāng)作耳邊風(fēng)。

自覺(jué)近來(lái)已經(jīng)變作超人，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行云。

倏忽當(dāng)初本是一片好心，見(jiàn)到渾沌沒(méi)有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。

飲酒賦詩(shī)本是圖個(gè)痛快酒后狂言，神仙見(jiàn)怪。人生識(shí)字便開(kāi)始糊涂，寫出了詩(shī)文都要還債。

佛家把“五蘊(yùn)”當(dāng)作罪惡根源，我已經(jīng)耳聾該可以稍稍心安。

可惜佛門道行我沒(méi)有修成，不見(jiàn)不聞還是心煩意亂！

朋友說(shuō)我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。

勸我不要自作聰明多說(shuō)話，防止有一天耳朵長(zhǎng)上頭頂。

注釋

⑴秦太虛：秦觀，字太虛。

⑵“借車”句：孟郊《移居》詩(shī)：“借車載家具，家具少于車?！?/p>

⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩(shī)：“囊空恐羞澀，留得一錢看?！?/p>

⑷杜陵翁：指杜甫，號(hào)杜陵野老。

⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩(shī)“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾?！甭槪╧uì）：聾。

⑹“人將”句：《晉書(shū)·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過(guò)一種奇怪的耳病，聽(tīng)到床下的螞蟻動(dòng)，以為是牛斗。

⑺噫（yì）：嘆息。

⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進(jìn)一步把這些器官的感覺(jué)稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽(tīng)覺(jué)（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽(tīng)覺(jué)，根性空，便是耳朵這個(gè)器官等于無(wú)用。

⑼“不須”句：這里翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩(shī)中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。

⑽“大樸”句：《莊子·應(yīng)帝王》說(shuō)，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個(gè)人），倏與忽覺(jué)得渾沌沒(méi)有人們都有的七竅，很是可憐，于是便助人為樂(lè)，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰(shuí)知七竅鑿?fù)?，渾沌便死了。大樸，謂原始質(zhì)樸的大道。

⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說(shuō)，人的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這里指存在。

⑿口業(yè)：佛教語(yǔ)，指妄言、惡口、兩舌、綺語(yǔ)。這里喻禍從口出。

⒀五蘊(yùn)：佛家把色、受、想、行、識(shí)稱為“五蘊(yùn)”，“五蘊(yùn)皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。

⒁人生一?。褐嘎?tīng)覺(jué)。差：通瘥，病愈。

⒂佯（yáng）：假裝。

⒃額癢出三耳：隋朝傳說(shuō)，有個(gè)叫張審?fù)ǖ男悴牛归g睡夢(mèng)中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎(jiǎng)勵(lì)他，在他額頭上也安上一只耳朵。審?fù)ㄐ褋?lái)后，覺(jué)得額頭發(fā)癢，轉(zhuǎn)瞬間果真涌出一只耳朵，比原來(lái)的聽(tīng)覺(jué)更靈。于是一時(shí)傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這只耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月里動(dòng)身，四月底到達(dá)，此詩(shī)即寫于途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學(xué)史上常提到的“烏臺(tái)詩(shī)案”，這首詩(shī)作于“詩(shī)案”前夕。

　　詩(shī)的開(kāi)頭先從孟郊《移居》詩(shī)說(shuō)起，因?yàn)樗约阂舱凇耙凭印保ㄓ尚熘莸胶荩?。移居顯得如此清貧，于是他又很自然地聯(lián)想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉(zhuǎn)入耳聾。杜甫的另兩句詩(shī)：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾?！比糁粡淖置嫔蠈ふ遥瑢?duì)得上號(hào)的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩(shī)，是想從整個(gè)精神上合拍，只有這樣，典才用活?！熬灰?jiàn)詩(shī)人借車無(wú)可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵?！边@些，都是濃得化不開(kāi)的牢騷塊壘。

　　下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發(fā)表議論。他說(shuō)：一般人總是那么提心吊膽，那么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我才不哩！“人將蟻動(dòng)作牛斗，我覺(jué)風(fēng)雷真一噫”，人家把螞蟻之動(dòng)看作牛斗，當(dāng)成風(fēng)雷，他聽(tīng)來(lái)不過(guò)是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因?yàn)樗揪筒宦?tīng)，“聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派?！被嫉没际е椋谒枷肷弦岩粧叨?，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩(shī)人這些話是有針對(duì)性的，因?yàn)樽詮乃x開(kāi)朝廷之后，多年來(lái)憂讒畏譏，不見(jiàn)不聞，反倒覺(jué)得潔凈。

　　接著，他又深一層抒發(fā)感慨說(shuō)：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風(fēng)，口業(yè)不停詩(shī)有債。”一個(gè)人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識(shí)，便有憂患，所謂“人生識(shí)字憂患始”，知識(shí)愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等于酒后生風(fēng)，眼花繚亂，會(huì)惹下很多“口業(yè)”。這里，還同時(shí)提到“詩(shī)債”，很像是針對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的讖語(yǔ)，但實(shí)際上詩(shī)人是不可能預(yù)知的。

　　再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內(nèi)心的真情。他說(shuō)：“君知五蘊(yùn)皆是賊?！睂?duì)事物的敏感于已有害，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，盡可不聞不問(wèn)了。但是，他關(guān)注時(shí)政的心還在，一切不聞不問(wèn)的努力還是會(huì)化為徒勞，所以“不見(jiàn)不聞還是礙”，詩(shī)人欲求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。

　　詩(shī)寫到這里，意思已完全說(shuō)清了。但為了讓詩(shī)人自己和對(duì)方都輕松一下，他又強(qiáng)顏為笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛才所觸及的衷曲?！敖窬晌姨匮鹈@，故作嘲詩(shī)窮險(xiǎn)怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風(fēng)雨快?！币馑际牵耗阈囊晌沂茄b聾，所以寫出這樣險(xiǎn)怪的詩(shī)來(lái)作調(diào)侃，可是，你須明白，你這種過(guò)分的聰明，會(huì)使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。

　　這首詩(shī)，恰好總結(jié)了詩(shī)人在“烏臺(tái)詩(shī)案”之前一段時(shí)間內(nèi)的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過(guò)于“托大”，此時(shí)還是“我覺(jué)風(fēng)雷真一噫”，到烏臺(tái)詩(shī)案之時(shí)，只能“魂驚湯火命如雞”（系于獄中所作）了。他經(jīng)此打擊，創(chuàng)巨痛深，所以在“詩(shī)案”以后，詩(shī)作的風(fēng)格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉(zhuǎn)而為白居易式的曠達(dá)、陶淵明式的恬適——一句話，不再那么天真了。

　　天真，坦率，是詩(shī)人的本性，卻又是他的苦難根源。