亡后見(jiàn)形詩(shī)
亡后見(jiàn)形詩(shī)朗讀異國(guó)非所志，煩勞殊清閑。
驚濤千萬(wàn)里，無(wú)乃見(jiàn)鐘山。
亡后見(jiàn)形詩(shī)。五代。李煜。 異國(guó)非所志，煩勞殊清閑。驚濤千萬(wàn)里，無(wú)乃見(jiàn)鐘山。
譯文
留在別國(guó)不是我的意愿，他國(guó)的煩勞遠(yuǎn)多余清閑。
在千萬(wàn)里的驚濤駭浪中，沒(méi)想到竟然還能見(jiàn)到鐘山。
注釋
無(wú)：竟然；也可不翻譯。
異國(guó)：這里指自己覆滅的國(guó)家。
殊：不同或超過(guò)。
讓我抓住不放的是“鐘山”這個(gè)詞。后主對(duì)“鐘山”這個(gè)詞很有愛(ài)，自號(hào)鐘隱、鐘山隱者?！扮娚健睂?duì)后主來(lái)說(shuō)，意味著出世、隱居、清逸。因此聯(lián)系全文，“鐘山”一次并非實(shí)指而是虛指。無(wú)乃見(jiàn)鐘山并非說(shuō)見(jiàn)不到鐘山，而是說(shuō)無(wú)法繼續(xù)目前這種類(lèi)似隱居的閑逸的狀態(tài)。這首詩(shī)的中心思想應(yīng)該是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因?yàn)榄h(huán)境惡劣，無(wú)法像現(xiàn)在這樣清逸閑散。
他說(shuō)“不想去”，意味著有選擇的余地。又說(shuō)不想去的理由是因?yàn)椤安荒苓@么安逸”，意味著他目前的生活狀態(tài)是相當(dāng)安逸舒適的。如果是亡國(guó)前后期的作品，是否去汴京，是他可以選擇的嗎？他當(dāng)前的生活狀態(tài)，能用“安逸”來(lái)描述嗎？顯然不能。所以這不是亡國(guó)前后的作品。
將這首詩(shī)和后主的生平相聯(lián)系，可以作以下猜測(cè)：所謂異國(guó)，并非指某個(gè)國(guó)家，而是指自己滅亡的唐朝。所謂驚濤，并非是說(shuō)渡江的情景，而是自己現(xiàn)狀。所謂鐘山，并非是說(shuō)某座山，而是說(shuō)隱居的生活。而在后主心目中，隱居不代表清苦，而代表清逸。
他現(xiàn)在正過(guò)著十分安逸的生活，很舒服滿(mǎn)足，不想放棄這種生活去過(guò)另外一種類(lèi)似于“驚濤駭浪”般的，有別于現(xiàn)在的生活。
李煜
李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱(chēng)李后主。開(kāi)寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國(guó)的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱(chēng)為“千古詞帝”。 ...
李煜。 李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱(chēng)李后主。開(kāi)寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國(guó)的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱(chēng)為“千古詞帝”。
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