周頌·絲衣

譯文

絲綢祭服白又凈，戴冠樣式第一流。從廟堂里到門(mén)內(nèi)，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物滿(mǎn)，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長(zhǎng)壽。

注釋

絲衣：神尸所穿的絲質(zhì)白色的祭服。

紑（fóu）：潔白鮮明貌。

載：借為“戴”。弁（biàn）：古代貴族戴的鹿皮帽子。俅（qiú）俅：形容冠飾美麗的樣子。一說(shuō)恭順貌。

堂：廟堂，或以為即明堂。徂（cú ）：往，到。基：通“畿（jī）”，門(mén)內(nèi)、門(mén)限。

鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。

兕（sì）?。╣ōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥彎曲的樣子。

旨酒：美酒。思：語(yǔ)助詞，無(wú)義。柔：指酒味柔和。

吳：大聲說(shuō)話(huà)，喧嘩。敖：通“傲”，傲慢。

胡考：即壽考，長(zhǎng)壽之意。休：美譽(yù)，一說(shuō)指福祿。

　　這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩(shī)?！睹?shī)序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，語(yǔ)出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”此詩(shī)未有“繹祭”字樣，《毛詩(shī)序》應(yīng)是推測(cè)；但從詩(shī)的內(nèi)容看，這個(gè)推測(cè)還是有根據(jù)的，所以盡管有人責(zé)難，但一般還是為后人所接受。

　　此詩(shī)首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱(chēng)作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐?！编嵭ⅲ骸凹円?，絲衣也?！臂图淳糅停捌渖喽⒑凇保ā秲x禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成為祭祀的專(zhuān)用服飾?！抖Y記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣。”《毛詩(shī)序》可能就是根據(jù)這兩句詩(shī)而斷定此篇與祭祀有關(guān)?！百促础泵珎饔?xùn)為“恭順貌”，而《說(shuō)文解字》曰：“俅，冠飾貌?！薄稜栄拧芬嘣唬骸百促?，服也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說(shuō)文》訓(xùn)為冠服貌矣?！瘪R瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語(yǔ)，則二句的“俅俅”與之相應(yīng)當(dāng)為弁的修飾語(yǔ)，故訓(xùn)為冠飾貌，而不訓(xùn)恭順貌。

　　三、四句言祭祀之準(zhǔn)備?！白蕴冕藁秉c(diǎn)明祭祀場(chǎng)所?！盎蓖ā扮堋?，指廟門(mén)內(nèi)。這個(gè)地方又稱(chēng)作“祊”（崩）。《禮記·禮器》：“設(shè)祭于堂，為祊乎外?！编嵭ⅲ骸暗p祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門(mén)之旁，因名焉?！蓖醴蛑稄堊诱勺ⅰね醵E》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭?！边@是正祭與繹祭區(qū)別之所在?！睹?shī)序》或許就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時(shí)盛熟牲的器具。此處無(wú)疑用作后者。鼐和鼒其實(shí)也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說(shuō)文解字》：“鼐，鼎之絕大者?！倍斡癫米ⅲ骸敖^大謂函牛之鼎也?！倍Υ沃靡允⒀?，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以?xún)?nèi)外小大作儷耦，至本句變文?！币簿褪钦f(shuō)，由上句的從小及大，變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶??！百铞　庇址Q(chēng)爵，《詩(shī)毛氏傳疏》：“兕觥為獻(xiàn)酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱(chēng)為‘旅酬’），故設(shè)兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時(shí)的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀?！缎⊙拧どｌ琛纷詈笠徽拢骸百铞∑溆p，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬(wàn)福來(lái)求（聚）?！迸c這三句正可互相印證。