見(jiàn)了真空空不空,圓明何處不圓通。
根塵心法都無(wú)物,妙用方知與物同。
圓通。宋代。張伯端。 見(jiàn)了真空空不空,圓明何處不圓通。根塵心法都無(wú)物,妙用方知與物同。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
題洞霄宮。宋代。周文璞。 久知靈境無(wú)緣到,今被春風(fēng)引得來(lái)。上帝殿頭聞?dòng)赀^(guò),仙人石面欠花開(kāi)。便燒沈水禮三拜,快引流霞釂一杯。落日斷霞催去緊,掉巾只等白鴉回。
贈(zèng)筠州司戶施文叔二絕句 其一。宋代。王庭圭。 高軒過(guò)我不停輪,風(fēng)袂飄如出嶺云。渭北江東無(wú)盡意,何時(shí)重得細(xì)論文。
長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音,京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近,影動(dòng)金蓮雨露深。
云樹(shù)有圖憑鷹寄,春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月,愛(ài)國(guó)憂民共此心。
詹尚書(shū)同文以堵文明所作云樹(shù)圖寄徐大參復(fù)初仍寄以詩(shī)因次其韻。元代。凌云翰。 長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音,京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近,影動(dòng)金蓮雨露深。云樹(shù)有圖憑鷹寄,春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月,愛(ài)國(guó)憂民共此心。
送呂晦叔赴河陽(yáng)。宋代。程顥。 曉日都門(mén)飐旆旌,晚風(fēng)鐃吹入三城。知公再為蒼生起,不是尋常刺史行。
露下空山客袂涼,殘荷新菊疊衰榮。池邊宿鳥(niǎo)翻林影,竹里流泉雜磬聲。
是夕逢秋偏澹滟,何人對(duì)月不凄清。香甌茗碗共深坐,一室蕭然稱野情。
磐湖秋色同諸禪侶夜坐。明代。羅萬(wàn)杰。 露下空山客袂涼,殘荷新菊疊衰榮。池邊宿鳥(niǎo)翻林影,竹里流泉雜磬聲。是夕逢秋偏澹滟,何人對(duì)月不凄清。香甌茗碗共深坐,一室蕭然稱野情。
周道昔淪喪,鳳鳥(niǎo)收其聲。紛紛徇世士,各以智術(shù)鳴。
仲舒起西都,蜀漢有孔明。下帷談?wù)x,濡走濟(jì)群生。
蜀府遇夏時(shí)教諭次韻敘德言懷。明代。方孝孺。 周道昔淪喪,鳳鳥(niǎo)收其聲。紛紛徇世士,各以智術(shù)鳴。仲舒起西都,蜀漢有孔明。下帷談?wù)x,濡走濟(jì)群生。二子茍遇時(shí),惠澤