蘊(yùn)諦根塵空色,都無(wú)一法堪言。
顛倒之見(jiàn)已盡,寂靜之體翛然。
心經(jīng)頌。宋代。張伯端。 蘊(yùn)諦根塵空色,都無(wú)一法堪言。顛倒之見(jiàn)已盡,寂靜之體翛然。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
夏氏池亭六首。明代。唐時(shí)升。 竹蔭巧藏三伏,茶香分入四鄰。波間先辨來(lái)客,石畔長(zhǎng)眠醉人。
滿江紅 述懷。清代。吳綃。 陵谷紛紜,魚(yú)龍混、一江春漲。回首處、平生孤介,弱軀多恙。盼望云霄凡骨重,寸心常鎖雙尖上。閉深閨、棲處似鷦鷯,齊眉餉。行樂(lè)事,全拋漾。琴書(shū)好,休題唱。但夢(mèng)吟殘罷,閑愁醞釀。癡想蓬萊弱水隔,難求縮地壺公杖。嘆風(fēng)風(fēng)雨雨度馀年,凄涼狀。
杜宇催人快繫風(fēng),羲娥行色太匆匆??v非看得韶光賤,九十而今八十空。
花漸老,葉方濃。綠蔭猶肯護(hù)馀紅。白頭喜與青春侶,盡攬芳菲入夢(mèng)中。
鷓鴣天 谷雨后五日出游。。傅義。 杜宇催人快繫風(fēng),羲娥行色太匆匆??v非看得韶光賤,九十而今八十空。花漸老,葉方濃。綠蔭猶肯護(hù)馀紅。白頭喜與青春侶,盡攬芳菲入夢(mèng)中。
題溫泉。唐代。李涉。 能使時(shí)平四十春,開(kāi)元圣主得賢臣。當(dāng)時(shí)姚宋并燕許,盡是驪山從駕人。
次韻和韓子華內(nèi)翰於李右丞家移紅薇子種學(xué)士。宋代。梅堯臣。 紅薇花樹(shù)小扶疏,春種秋芳賞愛(ài)余。丞相舊園移帶土,侍臣清署看臨除。薄膚癢不勝輕爪,嫩干生宜近禁廬。此地結(jié)根千萬(wàn)歲,聯(lián)華榮莫比茅茹。