題張母陳太恭人八十一冥壽-鄭國藩
莊叟戲作齊物論，彭夭殤壽滋疑問。由來有質(zhì)難久存，修短疇能分尺寸。
世俗紛紛重引年，壽母先傳魯頌篇。舞綵介眉爭繼起，駐顏孰是大羅仙。
吾謂陰陽同一理，山丘華屋難異視。事亡如存孝子心，豈必古來真無死。
張君五云今達(dá)者，手捧桃觴稱慶下。祝哽祝噎似生前，一曲南陔春無價(jià)。
憶昔封翁棄養(yǎng)時(shí)，簉室霜寒鬢未絲。畫荻自傳義方教，文苑循吏有初基。
自古艷傳三不朽，沒世無稱圣所丑。死而猶有不死存，便是人間最上壽。
君不見孟母三遷子學(xué)成，千秋廟享尚馀榮。恒河沙數(shù)巾幗在，身后誰復(fù)識(shí)姓名。
題張母陳太恭人八十一冥壽。清代。鄭國藩。 莊叟戲作齊物論，彭夭殤壽滋疑問。由來有質(zhì)難久存，修短疇能分尺寸。世俗紛紛重引年，壽母先傳魯頌篇。舞綵介眉爭繼起，駐顏孰是大羅仙。吾謂陰陽同一理，山丘華屋難異視。事亡如存孝子心，豈必古來真無死。張君五云今達(dá)者，手捧桃觴稱慶下。祝哽祝噎似生前，一曲南陔春無價(jià)。憶昔封翁棄養(yǎng)時(shí)，簉室霜寒鬢未絲。畫荻自傳義方教，文苑循吏有初基。自古艷傳三不朽，沒世無稱圣所丑。死而猶有不死存，便是人間最上壽。君不見孟母三遷子學(xué)成，千秋廟享尚馀榮。恒河沙數(shù)巾幗在，身后誰復(fù)識(shí)姓名。