我觀文忠公，四子皆超越。
仲也珠徑寸，照夜光如月。
好詩(shī)真脫兔，下筆先落鶻。
知音如周郎，議論亦英發(fā)。
文章乃余事，學(xué)道探玄窟。
死為長(zhǎng)白主，名字書(shū)絳闕。
（熙寧之末，仲純父見(jiàn)仆于京城之東，曰：“吾夢(mèng)道士持告身授吾曰：上帝命汝為長(zhǎng)白山主，此何祥也？”明年，仲純父沒(méi)。）
傷心清潁尾，已伴白鷗沒(méi)。
喜見(jiàn)三少年，俱有千里骨。
千里不難到，莫遣歷塊蹶。
臨分出苦語(yǔ)，愿子書(shū)之笏。
文忠周郎皆為難得一遇的賢才，東坡以其自比，對(duì)其持激賞之意，無(wú)論是著文還是作詩(shī)，應(yīng)如若同文忠周郎一般懷有真性情，此二人乃真正的性情中人。蘇軾在《將至廣州用過(guò)韻寄邁迨二子》也有言：“皇天遣出家，臨老乃學(xué)道。”從中可見(jiàn)一生執(zhí)著于道義，正是秉持了此種感情。同樣，“知音如周郎，議論亦英發(fā)”常為后人稱道，這個(gè)知音即指佳友，也許亦指數(shù)朝之后，他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。甚或有懷才不遇之感。