佛子平居觀世間，皆謂圓融無雜壞。使其應入如所觀，與奪交馳還窒閡。
我嘗行乞今示汝，要得圓成先擊碎。一毛不立等剎塵，八面俱來無向背。
如探有無于懷中，如問可不于自己。有無可不非外來，是中欲誰為慍喜。
佛子當持此法門，入此界中而示現(xiàn)。丹山紅爐為汝開，歲晚歸來金百鍊。
送茶頭并化士 其十二。宋代。釋慧空。 佛子平居觀世間，皆謂圓融無雜壞。使其應入如所觀，與奪交馳還窒閡。我嘗行乞今示汝，要得圓成先擊碎。一毛不立等剎塵，八面俱來無向背。如探有無于懷中，如問可不于自己。有無可不非外來，是中欲誰為慍喜。佛子當持此法門，入此界中而示現(xiàn)。丹山紅爐為汝開，歲晚歸來金百鍊。
釋慧空（一○九六～一一五八），號東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》）。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世?！?em>釋慧空詩，以續(xù)藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書館）為底本，編為二卷。 ...
釋慧空。 釋慧空（一○九六～一一五八），號東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》）。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩，以續(xù)藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書館）為底本，編為二卷。
畫梅為章次公成之題四首 其一。。曹家達。 鶴唳四山應，花開月有棱。朔風殘臘鼓，微雪上元燈。沙磧晨逾靜，煙光夜不凝。待招仙子下，遠在最高層。
連理枝。。汪東。 憶過尋芳地。朱閣重門閉。淡拂修蛾，輕勻笑靨，妝成斜倚。愛小簾、銀蒜鎮(zhèn)雙垂?？椣娌毤?。忍道歡娛易。暝色連云際。水驛山程，迢遙去國，永分連理。到此時、空對石榴花，想羅巾暗記。
登郡城西樓。明代。岑徵。 黃塵捲地咽笳聲，獨上危樓百感生。象郡西來千嶂合，虎門東去大江平。秦云猶傍任囂冢，漢日長懸陸賈城。十載離憂將寄遠，芳洲誰與采蘭蘅。
約陸菊裳同年游虎邱欲雪不果菊以詩代簡次韻答之二首 其二。。曹家達。 遙天擘云絮，終朝息塵慮。山頭凍殺雀，夢魂自來去。
菩薩蠻·金鋪半掩銀瞻滿。宋代。蔡伸。 金鋪半掩銀瞻滿。個人應恨歸來晚。軋軋櫓聲遲。那知心已飛。迎門一笑粲。嬌困橫波慢。偎倚綠窗前。今宵人月圓。