佛子平居觀世間，皆謂圓融無(wú)雜壞。使其應(yīng)入如所觀，與奪交馳還窒閡。
我嘗行乞今示汝，要得圓成先擊碎。一毛不立等剎塵，八面俱來(lái)無(wú)向背。
如探有無(wú)于懷中，如問(wèn)可不于自己。有無(wú)可不非外來(lái)，是中欲誰(shuí)為慍喜。
佛子當(dāng)持此法門(mén)，入此界中而示現(xiàn)。丹山紅爐為汝開(kāi)，歲晚歸來(lái)金百鍊。
送茶頭并化士 其十二。宋代。釋慧空。 佛子平居觀世間，皆謂圓融無(wú)雜壞。使其應(yīng)入如所觀，與奪交馳還窒閡。我嘗行乞今示汝，要得圓成先擊碎。一毛不立等剎塵，八面俱來(lái)無(wú)向背。如探有無(wú)于懷中，如問(wèn)可不于自己。有無(wú)可不非外來(lái)，是中欲誰(shuí)為慍喜。佛子當(dāng)持此法門(mén)，入此界中而示現(xiàn)。丹山紅爐為汝開(kāi)，歲晚歸來(lái)金百鍊。
釋慧空（一○九六～一一五八），號(hào)東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學(xué)于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會(huì)元》卷一八、《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》）。有《東山慧空禪師語(yǔ)錄》、《雪峰空和尚外集》傳世?！?em>釋慧空詩(shī)，以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書(shū)館）為底本，編為二卷。 ...
釋慧空。 釋慧空（一○九六～一一五八），號(hào)東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學(xué)于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會(huì)元》卷一八、《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》）。有《東山慧空禪師語(yǔ)錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩(shī)，以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書(shū)館）為底本，編為二卷。
鶴唳四山應(yīng)，花開(kāi)月有棱。朔風(fēng)殘臘鼓，微雪上元燈。
沙磧晨逾靜，煙光夜不凝。待招仙子下，遠(yuǎn)在最高層。
畫(huà)梅為章次公成之題四首 其一。。曹家達(dá)。 鶴唳四山應(yīng)，花開(kāi)月有棱。朔風(fēng)殘臘鼓，微雪上元燈。沙磧晨逾靜，煙光夜不凝。待招仙子下，遠(yuǎn)在最高層。
連理枝。。汪東。 憶過(guò)尋芳地。朱閣重門(mén)閉。淡拂修蛾，輕勻笑靨，妝成斜倚。愛(ài)小簾、銀蒜鎮(zhèn)雙垂。織湘波細(xì)細(xì)。忍道歡娛易。暝色連云際。水驛山程，迢遙去國(guó)，永分連理。到此時(shí)、空對(duì)石榴花，想羅巾暗記。
黃塵捲地咽笳聲，獨(dú)上危樓百感生。象郡西來(lái)千嶂合，虎門(mén)東去大江平。
秦云猶傍任囂冢，漢日長(zhǎng)懸陸賈城。十載離憂將寄遠(yuǎn)，芳洲誰(shuí)與采蘭蘅。
登郡城西樓。明代。岑徵。 黃塵捲地咽笳聲，獨(dú)上危樓百感生。象郡西來(lái)千嶂合，虎門(mén)東去大江平。秦云猶傍任囂冢，漢日長(zhǎng)懸陸賈城。十載離憂將寄遠(yuǎn)，芳洲誰(shuí)與采蘭蘅。
約陸菊裳同年游虎邱欲雪不果菊以詩(shī)代簡(jiǎn)次韻答之二首 其二。。曹家達(dá)。 遙天擘云絮，終朝息塵慮。山頭凍殺雀，夢(mèng)魂自來(lái)去。
菩薩蠻·金鋪半掩銀瞻滿。宋代。蔡伸。 金鋪半掩銀瞻滿。個(gè)人應(yīng)恨歸來(lái)晚。軋軋櫓聲遲。那知心已飛。迎門(mén)一笑粲。嬌困橫波慢。偎倚綠窗前。今宵人月圓。