寄題廣漢張魏公讀書巖
寄題廣漢張魏公讀書巖朗讀廣漢之山甲西蜀，聞有石巖在山麓。想當英杰未遇時，攜書獨向巖間讀。
巖間日月閒且長，遠從虞夏窺黃唐。幽探造化鬼神變，明察典禮人道常。
古書遍讀飽經(jīng)濟，一朝適與風云際。社稷頻將赤手扶，砥柱不逐洪波逝。
金輪騰踔乾與坤，冥冥九宇皆兵氛。要除和議正人極，誓迎北轍歸中原。
其如?口增萋斐，一斥南荒垂二紀。容光雖荷天開明，孤忠竟與時已矣。
俯仰于今幾萬秋，名將江漢無停流。思公招公公不起，遙想寒巖添我愁。
寄題廣漢張魏公讀書巖。明代。薛瑄。 廣漢之山甲西蜀，聞有石巖在山麓。想當英杰未遇時，攜書獨向巖間讀。巖間日月閒且長，遠從虞夏窺黃唐。幽探造化鬼神變，明察典禮人道常。古書遍讀飽經(jīng)濟，一朝適與風云際。社稷頻將赤手扶，砥柱不逐洪波逝。金輪騰踔乾與坤，冥冥九宇皆兵氛。要除和議正人極，誓迎北轍歸中原。其如?口增萋斐，一斥南荒垂二紀。容光雖荷天開明，孤忠竟與時已矣。俯仰于今幾萬秋，名將江漢無停流。思公招公公不起，遙想寒巖添我愁。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創(chuàng)始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創(chuàng)了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創(chuàng)始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創(chuàng)了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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