次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩
次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩朗讀天運驅(qū)人人不覺，古道違時時不學(xué)。
王相隨脛回荊山，昭質(zhì)依然未經(jīng)琢。
因思胥靡逢殷宗，精神動悟聲氣從。
礪舟霖雨到梅蘗，變化氣質(zhì)天同功。
朝歌屠叟無與語，一日投綸見明主。
大車檻檻行周道，輪輻中規(guī)箱中矩。
人生天地同一原，自誠為圣明為賢。
地殊世遠(yuǎn)猶合節(jié)，矧此同宇相周旋。
自從澆風(fēng)散遺直，世不乏材無匠石。
未能登車羽射御，人人自視郵無恤。
出門浪戰(zhàn)觸與蠻，半生少得須臾間。
不為夷甫辱汝水，即似介甫逋鐘山。
古人灑掃先庭戶，豈問他人莫余雇。
只憂原頭欠渟滀，才見天根便呈露。
人言陰濁勝陽清，陽一陰二分三亭。
誰知陽德本無間，根心枝葉長相親。
君臣大分雖有止，終不能忘乃天理。
世無我知將自知，不待雷風(fēng)問諸史。
投沙屈賈占所歸，九州博大歸何之。
雖云忠憤語傷激，律以洙泗猶津迷。
前村虎嘯晚風(fēng)起，跕鳶酸嘶雁將子。
君恩未報臣憂深，暇把壺頭較鄉(xiāng)里。
江公勸我姑少安，新詩肉好如璧環(huán)。
敢輸憂誠謝慶語，仍戒牘史毋抄傳。
次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩。宋代。魏了翁。 天運驅(qū)人人不覺，古道違時時不學(xué)。王相隨脛回荊山，昭質(zhì)依然未經(jīng)琢。因思胥靡逢殷宗，精神動悟聲氣從。礪舟霖雨到梅蘗，變化氣質(zhì)天同功。朝歌屠叟無與語，一日投綸見明主。大車檻檻行周道，輪輻中規(guī)箱中矩。人生天地同一原，自誠為圣明為賢。地殊世遠(yuǎn)猶合節(jié)，矧此同宇相周旋。自從澆風(fēng)散遺直，世不乏材無匠石。未能登車羽射御，人人自視郵無恤。出門浪戰(zhàn)觸與蠻，半生少得須臾間。不為夷甫辱汝水，即似介甫逋鐘山。古人灑掃先庭戶，豈問他人莫余雇。只憂原頭欠渟滀，才見天根便呈露。人言陰濁勝陽清，陽一陰二分三亭。誰知陽德本無間，根心枝葉長相親。君臣大分雖有止，終不能忘乃天理。世無我知將自知，不待雷風(fēng)問諸史。投沙屈賈占所歸，九州博大歸何之。雖云忠憤語傷激，律以洙泗猶津迷。前村虎嘯晚風(fēng)起，跕鳶酸嘶雁將子。君恩未報臣憂深，暇把壺頭較鄉(xiāng)里。江公勸我姑少安，新詩肉好如璧環(huán)。敢輸憂誠謝慶語，仍戒牘史毋抄傳。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。魏了翁反對佛、老“無欲”之說，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。魏了翁反對佛、老“無欲”之說，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。
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