次韻張?zhí)┑糜嗨z二程先生集辯二程戲邵子
次韻張?zhí)┑糜嗨z二程先生集辯二程戲邵子朗讀文字未科斗，圖書未龜龍。
粲然天地間，此理觸處逢。
是謂象這祖，而為數(shù)之宗。
吳犧古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
訖于我孔圣，天命滋益恭。
渾然一理貫，密察而從容。
刮變與象占，四者固所崇。
推辭以知變，象占在其中。
荒荒秦漢后，學(xué)者昧所從。
不以災(zāi)異會，則心虛元通。
天開周程子，易道乃復(fù)東。
動靜靜復(fù)動，終始始而終。
上承千年緒，下起百世風(fēng)。
同時有邵子，講道于伊嵩。
天地之運化，陰陽之無窮。
即物驗消長，先幾知吉兇。
邵子極道數(shù)，獨立幾無戎。
二程自周孔，為時開夢夢。
其歸則一耳，昧者結(jié)忡忡。
學(xué)之將柰何，矧余倍顓蒙。
要知羲皇心，須踏周孔蹤。
次韻張?zhí)┑糜嗨z二程先生集辯二程戲邵子。宋代。魏了翁。 文字未科斗，圖書未龜龍。粲然天地間，此理觸處逢。是謂象這祖，而為數(shù)之宗。吳犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。訖于我孔圣，天命滋益恭。渾然一理貫，密察而從容。刮變與象占，四者固所崇。推辭以知變，象占在其中。荒荒秦漢后，學(xué)者昧所從。不以災(zāi)異會，則心虛元通。天開周程子，易道乃復(fù)東。動靜靜復(fù)動，終始始而終。上承千年緒，下起百世風(fēng)。同時有邵子，講道于伊嵩。天地之運化，陰陽之無窮。即物驗消長，先幾知吉兇。邵子極道數(shù)，獨立幾無戎。二程自周孔，為時開夢夢。其歸則一耳，昧者結(jié)忡忡。學(xué)之將柰何，矧余倍顓蒙。要知羲皇心，須踏周孔蹤。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。魏了翁反對佛、老“無欲”之說，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。魏了翁反對佛、老“無欲”之說，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。
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