次韻虞永康廬居生芝
次韻虞永康廬居生芝朗讀河南富貴花，人與譜姓氏。
惟茲三秀者，不譜亦名世。
肖形草木均，出處哲人似。
無(wú)然而致之，朝菌何異此。
廣陵張氏廬，厥應(yīng)醫(yī)孝祀。
新豐李興塋，修柯媲白紫。
意誠(chéng)物皆誠(chéng)，人瑞草亦瑞。
蕭條羌水瀕，五子服喪禮。
松壑侑夕悲，竹窗湔曉淚。
根基由內(nèi)心，樸實(shí)無(wú)甃砌。
一朝堊室左，五色芝薿薿。
乃知宇宙間，何處非實(shí)理。
誠(chéng)神本同機(jī)，應(yīng)感不失儷。
充周遍范圍，存養(yǎng)司諸己。
是心一息妄，目接猶虛偽。
若曰信禨祥，我亦為祝史。
次韻虞永康廬居生芝。宋代。魏了翁。 河南富貴花，人與譜姓氏。惟茲三秀者，不譜亦名世。肖形草木均，出處哲人似。無(wú)然而致之，朝菌何異此。廣陵張氏廬，厥應(yīng)醫(yī)孝祀。新豐李興塋，修柯媲白紫。意誠(chéng)物皆誠(chéng)，人瑞草亦瑞。蕭條羌水瀕，五子服喪禮。松壑侑夕悲，竹窗湔曉淚。根基由內(nèi)心，樸實(shí)無(wú)甃砌。一朝堊室左，五色芝薿薿。乃知宇宙間，何處非實(shí)理。誠(chéng)神本同機(jī)，應(yīng)感不失儷。充周遍范圍，存養(yǎng)司諸己。是心一息妄，目接猶虛偽。若曰信禨祥，我亦為祝史。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚文靖。魏了翁反對(duì)佛、老“無(wú)欲”之說(shuō)，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無(wú)欲”，指出“虛無(wú)，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強(qiáng)調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈(zèng)太師、秦國(guó)公，謚文靖。魏了翁反對(duì)佛、老“無(wú)欲”之說(shuō)，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”不言“無(wú)欲”，指出“虛無(wú)，道之害也”。推崇朱熹理學(xué)，但也懷疑朱注各經(jīng)是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強(qiáng)調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩(shī)詞，善屬文，其詞語(yǔ)意高曠，風(fēng)格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長(zhǎng)短句》。
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