至道無言說，神功妙莫量。本來具足，添之無礙減無妨。
不在多聞廣學，只要潛通默會，定里細參詳。個中端的意，元不離中黃。
圓陀陀，光爍爍，現(xiàn)堂堂。無余無欠，通身無象合真常。
只這而今默識，便是當年彌勒，直下要承當。開放頂門眼，遍界不能藏。
水調(diào)歌頭 顯性理。元代。李道純。 至道無言說，神功妙莫量。本來具足，添之無礙減無妨。不在多聞廣學，只要潛通默會，定里細參詳。個中端的意，元不離中黃。圓陀陀，光爍爍，現(xiàn)堂堂。無余無欠，通身無象合真常。只這而今默識，便是當年彌勒，直下要承當。開放頂門眼，遍界不能藏。
李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內(nèi)丹學。李道純博學多才，他的內(nèi)丹理論兼容并包，系統(tǒng)非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內(nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內(nèi)丹學中的中派。 ...
李道純。 李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內(nèi)丹學。李道純博學多才，他的內(nèi)丹理論兼容并包，系統(tǒng)非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純?nèi)诤蟽?nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內(nèi)丹學中的中派。
熱河三十六景詩 其二十一 青楓綠嶼。。玄燁。 石磴高盤處，青楓引物華。聞聲知樹密，見景絕紛嘩。綠嶼臨窗牖，晴云趁綺霞。忘言清靜意，頻望群生嘉。
題扇二十四首。宋代。曹勛。 瀰瀰水檻俯橫橋，水面新荷影動搖。時向青空飛白鷺，不妨悲翠立蘭苕。
打麥詞。明代。高啟。 雉雛高飛夏風暖，行割黃云隨手斷。疏莖短若牛尾垂，去冬無雪不相疑。場頭負歸日色白，穗落連枷聲拍拍。呼兒打曬當及晴，雨來怕有飛蛾生。臥驅(qū)鳥雀非愛惜，明年好收從爾食。
雜體詩 古離別。南北朝。江淹。 小序夫楚謠漢風。既非一骨。魏制晉造。固亦二體。譬猶藍朱成彩。雜錯之變無窮。宮角為音。靡曼之態(tài)不極。故蛾眉詎同貌。而俱動于魄。芳草寧共氣。而皆悅于魂。不期然歟。至于世之諸賢。各滯所迷。莫不論甘而忌辛。好丹而非素。豈所謂通方廣恕。好遠兼愛者哉。乃及公干、仲宣之論。家有曲直。安仁、士衡之評。人立矯抗。況復(fù)殊于此者乎。又貴遠賤近。人之常情。重耳輕目。俗之恒蔽。是以邯鄲托曲于李奇。士季假論于嗣宗。此其效也。然五言之興。諒非敻古。但關(guān)西鄴下。既已罕同。河外江南。頗為異法。故玄黃經(jīng)緯之辨。金碧浮沉之殊。仆以為亦各具美兼善而已。今作三十首詩。斅其文體。雖不足品藻淵流。庶亦無乖商搉云爾。遠與君別者。乃至雁門關(guān)。黃云蔽千里。游子何時還。送君如昨日。檐前露已團。不惜蕙草晚。所悲道里寒。君在天一涯。妾身長別離。愿一見顏色。不及其瓊樹枝。菟絲及水萍。所寄終不移。
臥病省署同鄒繼甫作八首 其八。。胡直。 韶齡期學道，老去尚迷陽。日恐童心減，年驚旅鬢蒼。欲歸匡岳去，重使故交傷。未寤人間世，何由應(yīng)帝王。