道本虛無(wú)生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。
無(wú)一斯為天地根，玄教一為眾妙門。易自一中分造化，人心一上運(yùn)經(jīng)綸。
天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。物得以成人得生，侯王得之天下貞。
禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。
道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明圣教。
太玄真一復(fù)命關(guān)，是知一乃真常道。休言得一萬(wàn)事畢，得一持一保勿失。
一徹萬(wàn)融天理明，萬(wàn)法歸一未奇特。始者一無(wú)生萬(wàn)有，無(wú)有相資可長(zhǎng)久。
誠(chéng)能萬(wàn)有歸一無(wú)，方會(huì)面南觀北斗。至此得一復(fù)忘一，可與化元同出沒。
設(shè)若執(zhí)一不能忘，大似癡貓守空窟。三五混一一返虛，返虛之后虛亦無(wú)。
無(wú)無(wú)既無(wú)湛然寂，西天胡子沒髭須。今人以無(wú)喚作無(wú)，茫蕩頑空涉畏途。
今人以一喚作一，偏枯苦執(zhí)費(fèi)工夫。不無(wú)之無(wú)還會(huì)得，便于守一知無(wú)一。
一無(wú)兩字盡掀翻，無(wú)一先生大事畢。
無(wú)一歌。元代。李道純。 道本虛無(wú)生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。無(wú)一斯為天地根，玄教一為眾妙門。易自一中分造化，人心一上運(yùn)經(jīng)綸。天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。物得以成人得生，侯王得之天下貞。禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明圣教。太玄真一復(fù)命關(guān)，是知一乃真常道。休言得一萬(wàn)事畢，得一持一保勿失。一徹萬(wàn)融天理明，萬(wàn)法歸一未奇特。始者一無(wú)生萬(wàn)有，無(wú)有相資可長(zhǎng)久。誠(chéng)能萬(wàn)有歸一無(wú)，方會(huì)面南觀北斗。至此得一復(fù)忘一，可與化元同出沒。設(shè)若執(zhí)一不能忘，大似癡貓守空窟。三五混一一返虛，返虛之后虛亦無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)湛然寂，西天胡子沒髭須。今人以無(wú)喚作無(wú)，茫蕩頑空涉畏途。今人以一喚作一，偏枯苦執(zhí)費(fèi)工夫。不無(wú)之無(wú)還會(huì)得，便于守一知無(wú)一。一無(wú)兩字盡掀翻，無(wú)一先生大事畢。
李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號(hào)清庵，別號(hào)“瑩蟾子”。精于內(nèi)丹學(xué)。李道純博學(xué)多才，他的內(nèi)丹理論兼容并包，系統(tǒng)非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內(nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內(nèi)丹學(xué)中的中派。 ...
李道純。 李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號(hào)清庵，別號(hào)“瑩蟾子”。精于內(nèi)丹學(xué)。李道純博學(xué)多才，他的內(nèi)丹理論兼容并包，系統(tǒng)非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純?nèi)诤蟽?nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內(nèi)丹學(xué)中的中派。
癖性。宋代。釋文珦。 癖性唯耽靜，溪山占一坳。小橋橫獨(dú)水，矮屋蓋重茅。坎井寒泉冽，深蹊密陰交。閒門終日掩，不許俗人敲。
聚景園。宋代。高似孫。 翠華不向苑中來(lái)，可是年年惜露臺(tái)。水際春風(fēng)寒漠漠，宮梅卻作野梅開。
寄題朱元晦武夷精舍。宋代。陸游。 山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。我老正須閑處著，白云一半肯分無(wú)？
莫嘆飄零萬(wàn)里身，尊前相見即相親。黃花翠竹來(lái)江外，紫蟹銀魚出海濱。
雁度石門云氣近，烏啼金井露花新。不辭令節(jié)成歡醉，總是登高能賦人。
九日追和虞太史韻東徐僉憲叔明。。劉崧。 莫嘆飄零萬(wàn)里身，尊前相見即相親。黃花翠竹來(lái)江外，紫蟹銀魚出海濱。雁度石門云氣近，烏啼金井露花新。不辭令節(jié)成歡醉，總是登高能賦人。
行界牌源道次小憩民舍。元代。柳貫。 小谷疏林受數(shù)家，年芳猶有刺桐花。白云不為青山地，截?cái)嗲胺鍍慎傺尽?