無(wú)求乃法眼，有念卻成魔。無(wú)求復(fù)無(wú)念，即是阿彌陀。
真如共菩薩，總祇較無(wú)多。
詩(shī)偈 其五十四。唐代。龐蘊(yùn)。 無(wú)求乃法眼，有念卻成魔。無(wú)求復(fù)無(wú)念，即是阿彌陀。真如共菩薩，總祇較無(wú)多。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
次韻李豸秀才來(lái)別子瞻仍謝惠馬二首。宋代。蘇轍。 小床臥客笑元龍，彈鋏無(wú)輿下舍中。五馬不辭分后乘，輕裘初許敝諸公。隨人射虎氣終在，徒步白頭心頗同。遙想據(jù)鞍橫槊處，新詩(shī)一一建安風(fēng)。
文舉司理以鸂鶒一雙見(jiàn)遺作詩(shī)為謝。宋代。喻良能。 五采斕斑好毛羽，金沙石礫映毰毸。我無(wú)御史西臺(tái)望，安用一雙鸂鶒來(lái)。
次韻學(xué)士兄秋初 其三。宋代。李彌遜。 葉葉彫梧陣陣風(fēng)，疏云全放月華濃。故人不寄江頭信，看盡飛鴻斷復(fù)縱。
愿乞金剛四座高，長(zhǎng)年一冊(cè)壓方袍。問(wèn)人每爽朱提約，在我殊憐白首勞。
念佛有時(shí)行玉兔，掄材真欲踞金鰲。神宗舊事偏能憶，閒共諸僧說(shuō)海濤。
欲為海幢化四金剛 其一。明代。釋今無(wú)。 愿乞金剛四座高，長(zhǎng)年一冊(cè)壓方袍。問(wèn)人每爽朱提約，在我殊憐白首勞。念佛有時(shí)行玉兔，掄材真欲踞金鰲。神宗舊事偏能憶，閒共諸僧說(shuō)海濤。