平等無有二，終日同宅住。世人不了妄，心生外緣取。
取得外相佛，樂卻變成苦。苦即諸法生，大海從何渡。
為報(bào)知音者，好好看道路。
詩偈 其一四五。唐代。龐蘊(yùn)。 平等無有二，終日同宅住。世人不了妄，心生外緣取。取得外相佛，樂卻變成苦?？嗉粗T法生，大海從何渡。為報(bào)知音者，好好看道路。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
歲除次礎(chǔ)兄韻四首 其三。清代。陳恭尹。 與君違世尚，勿復(fù)嘆蹉跎。把釣徒緣木，逢山每樹荷。秋冬元肅殺，虞夏幾謳歌。倘值吾□子，從公亦荷戈。
抱膝吟。。于石。 治亂古來有，英雄今豈無。人情云聚散，世態(tài)草榮枯。事定見天理，時(shí)艱識(shí)丈夫。山川渺何許，煙雨暗平蕪。
西風(fēng)吹月出云端，松柏流光繞石壇。上國(guó)山河天廣大，仙家樓觀夜高寒。
似聞?dòng)耔气Q玄兔，疑有瑤笙下翠鸞。只把酒杯供醉賞，不知零露滿金盤。
中秋玩月崇真萬壽宮。元代。張翥。 西風(fēng)吹月出云端，松柏流光繞石壇。上國(guó)山河天廣大，仙家樓觀夜高寒。似聞?dòng)耔气Q玄兔，疑有瑤笙下翠鸞。只把酒杯供醉賞，不知零露滿金盤。
趙昌海棠圖。元代。金涓。 銀燭燒殘夢(mèng)未回，舊家庭院已荒苔。玉簫聲杳人何處，惟有東風(fēng)燕子來。
余初除西掖適齋惠詩以二甥相繼縯綸為喜安行。。樓鑰。 漕臺(tái)生處寢之床，叢桂還分一葉芳。紅藥階邊懷老謝，桃花觀里憶劉郎。首煩賢舅書增喜，想見慈親色更康。無忌安能真酷似，愿從外氏借余光。