心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不居。不事賢圣，了事凡夫。
詩偈 其四十。唐代。龐蘊。 心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不居。不事賢圣，了事凡夫。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
水居六首 其六。元代。明本。 水國庵居最寂寥，世涂何事苦相招。去村十里無行路，隔岸三家有斷橋。數(shù)點鴉聲迎暮雨，一行魚影漲春潮。陳年佛法從教爛，豈是頭陀懶折腰。
感懷。宋代。羅公升。 自緣舉世棄君平，寧為莼鱸憶季鷹。不識將軍何用揖，元非進士底須稱。歸尋城郭渾如鶴，只欠袈裟便是僧。書冊至今成糞土，夜窗猶對短檠燈。
題遺直軒。宋代。余淳禮。 二蘇翰墨仙，同謫百蠻里。時有田舍翁，結茅住行李。爾來三十年，聞名輒掩耳。天定能勝入，稍復蒙料理。公卿尋斷編，臺隸藏敝屣。敗屋亦見修，變故乃如此。開軒畫遺像，凜凜有生氣。卻恨封德彝，不見盛時死。兄弟對床眠，此意孤一世。騎鯨儻相逢，笑人真好事。
居延海樹聞鶯同作。唐代。陳子昂。 邊地無芳樹，鶯聲忽聽新。間關如有意，愁絕若懷人。明妃失漢寵，蔡女沒胡塵。坐聞應落淚，況憶故園春。
贈覺師。宋代。沈遼。 我昔乘興游荊溪，數(shù)訪道人溪水西。道人飄然舍我去，有如白云謝污泥。我來云間亦未久，惠然相顧攜枯藜。時人莫將老相識，解空第一須菩提。