觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)

譯文

當(dāng)年游三峽時(shí)見(jiàn)過(guò)巫山，如今看見(jiàn)這幅屏風(fēng)畫(huà)上的巫山又仿佛回到了從前。

我心疑是天邊的巫山十二峰，飛進(jìn)您家的屏風(fēng)里邊。

寒松搖曳若有聲，依稀可見(jiàn)的陽(yáng)臺(tái)如有深情。

棉衣瑤席多么寂寞，楚王和神女當(dāng)年的熱戀也是徒然。

小小屏風(fēng)咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。

琶蒼遠(yuǎn)視掩映著荊門(mén)，巴水上的行舟歷歷可見(jiàn)。

萬(wàn)壑間水漫石灘，煙光里草色新鮮。

日光下溪畔的山花是何年盛開(kāi)，江客聽(tīng)猿始自哪年？

令人在畫(huà)前心胸高遠(yuǎn)，我真疑心自己是在夢(mèng)中遇到了神仙。

注釋

元丹丘：李白友人。太白集中有數(shù)詩(shī)贈(zèng)與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風(fēng)，即繪有巫山的屏風(fēng)。

三峽：今四川奉節(jié)至湖北宜昌之間的長(zhǎng)江三峽。具體所指，歷代說(shuō)法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。

巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》云：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊云：自三峽取蜀，數(shù)千里恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無(wú)缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)日月，所謂高山尋云，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。

十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無(wú)確指，后世也說(shuō)法不一。

君：指元丹丘。

蕭瑟：風(fēng)聲，多形容秋風(fēng)。陽(yáng)臺(tái)：今巫山縣北有陽(yáng)臺(tái)山，蓋因此而名。

錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的臥席?，幉?，傳說(shuō)中的仙草名。寂寂：冷落寂靜。

徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。

咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫(huà)有咫尺千里之勢(shì)也。見(jiàn)徐安貞《題襄陽(yáng)圖》注。

翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山巖。均指畫(huà)中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。

荊門(mén)：山名，位于巫山下流，今湖北宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當(dāng)泛指巴地所經(jīng)之水，非專指巴江。

潺湲：水流貌。壑：山谷。萬(wàn)壑分，萬(wàn)壑分流。

氛氳，盛貌，祥氣也。

笑日：向日而笑。發(fā)：開(kāi)放。江客：江行之客。緬邈：思緒遙遠(yuǎn)的樣子。

　　元丹丘是一位道士，與李白交往很密切。其寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)間，當(dāng)在天寶中期。

　　此詩(shī)起筆四句，即以真形畫(huà)，疑畫(huà)為真，寫(xiě)出乍見(jiàn)巫山屏風(fēng)時(shí)的感受。接下來(lái)，“如有聲”、“如有情”，詩(shī)人由疑而入迷，竟從畫(huà)中聽(tīng)出有聲，見(jiàn)出有情；可是轉(zhuǎn)眼間幻覺(jué)頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩(shī)人復(fù)由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來(lái)只是一幅畫(huà)，并非實(shí)景，詩(shī)人又由迷而悟。

　　然而，審美過(guò)程并沒(méi)有到此為止，詩(shī)人進(jìn)一步對(duì)畫(huà)面作了仔細(xì)觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨著詩(shī)人視線的轉(zhuǎn)移，由遠(yuǎn)而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫(huà)面景物。正是在這一凝神觀照的過(guò)程中，由于畫(huà)面的逼真，使詩(shī)人再一次心生幻覺(jué)，墜入迷境。把詩(shī)人審美過(guò)程中上述微妙而復(fù)雜的心理感受及其變化，表現(xiàn)得如此真切生動(dòng)，是本詩(shī)最顯著的特色。

　　此外，詩(shī)中對(duì)畫(huà)面景物的再現(xiàn)，純從實(shí)處著筆，但由于它是圍繞詩(shī)人的審美心理感受及其變化為中心而展開(kāi)的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無(wú)呆板瑣細(xì)之嫌，其中所隱含的美妙神話傳說(shuō)，不僅極大地豐富了畫(huà)面的內(nèi)涵，更能激起人們美好的情感聯(lián)想。