寄劉孝叔

譯文

君王要討伐驕橫的夷虜，要它們臣服，椎破銅山，開(kāi)發(fā)銅礦，鑄制銅虎符。

接接連連派遣了三十七位將軍，不斷走馬西來(lái)各自開(kāi)設(shè)軍府。

南山砍伐木材作戰(zhàn)車(chē)的軸，東海取出鼉的血涂抹戰(zhàn)鼓。

佚役汗流奔走哪一個(gè)敢放慢步子，恐怕影響軍需供應(yīng)而死于刀斧。

保甲雖村相連然鄉(xiāng)民未普遍團(tuán)聚，方田法訴狀如雨鄉(xiāng)民紛訴苦。

近來(lái)新降公文要實(shí)行手實(shí)法，挖掘剔括到口糧和種糧誰(shuí)種糧誰(shuí)敢說(shuō)不。

還要沿著各條生計(jì)脈絡(luò)，仔細(xì)搜求以至一絲一縷。

皇上詔書(shū)憐惜老百姓痛苦的情意實(shí)在是深厚，官吏辦事的材能淺薄，辜負(fù)朝廷希望，白費(fèi)許多勞苦。

平生的學(xué)問(wèn)平平常常只屬于流俗，混在吹笙吹竽的隊(duì)伍中哪得和別人比教。

忽然命令我單獨(dú)演奏《鳳將雛》，倉(cāng)促之間想吹好哪里能得到曲譜。

朝廷派我獨(dú)當(dāng)一面來(lái)密州做知州，我實(shí)在沒(méi)有現(xiàn)成的好辦法為老百姓服務(wù)。況且密州這些年連年苦于饑荒，老百姓剝樹(shù)皮嚙草根甚至吃泥土。

今年雨雪頗能應(yīng)時(shí)令，偏又報(bào)蝗蟲(chóng)長(zhǎng)起了翅膀，長(zhǎng)壯了腿股。

發(fā)起愁來(lái)，洗洗酒盞，想勉強(qiáng)喝幾杯，寂寞空蕩的書(shū)齋里，只躺臥著空酒壺。

公家廚房已經(jīng)整整十天沒(méi)肴炊煙，豈敢望紅裙舞女踏著筵席起舞。

老朋友多次從山中寄信來(lái)，信上只有“當(dāng)歸”兩個(gè)字，沒(méi)有別的言語(yǔ)。

正準(zhǔn)備和雀鼠一樣偷太倉(cāng)的糧維持自己混下去，還不想辭職不干，不愿掛冠神武。

吳興丈人您世事看得透辟，淡薄名利，平日立朝辦了許多好事非問(wèn)小補(bǔ)。

自從朝廷派遣使者到各地，各地鬧得不安寧，您回到了二浙家鄉(xiāng)，做起了湖山主。

那些置身于漁釣者之間的隱士，行蹤是高尚的。身居朝市過(guò)著隱居生活的大隱士，何曾放棄過(guò)簪組。

您現(xiàn)在身為宮觀，就享受著這種閑悠。想起去年相從的歲月，還感到很大的不滿足，我向您求教問(wèn)道，您允許我做一些粗略的陳述，但陳述得很不夠。

我準(zhǔn)備棄官不做，跟隨您完成學(xué)業(yè)，無(wú)奈俗緣未盡，那得拜見(jiàn)您，只得罷休。

您的家就在霅溪上，我知道那個(gè)地方，上面有白云如白羽毛一般，環(huán)境很清幽。

您應(yīng)當(dāng)憐惜我進(jìn)退不得到處奔波的苦衷，象達(dá)摩大師那樣教會(huì)我安下心來(lái)，安心密州。

注釋

劉孝叔：名述，湖州吳興（今屬浙江）人。熙寧初任侍御史彈奏王安石，出知江州，不久提舉崇禧觀。

驕虜（lǔ）：指契丹和西夏。神宗初繼位，先后對(duì)西夏和南方少數(shù)民族用兵。

椎（zhuī）破：以椎擊破。銅山：這里指產(chǎn)銅之山?；ⅲ夯⒎９糯弁跏谟璩紝俦鴻?quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。

聯(lián)翩：接連不斷。

開(kāi)府：成立府署，自選僚屬。

鼉（tuó）鼓：即用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚(yáng)子鱷。漫：當(dāng)作鞔，以皮蒙鼓。

軍興：朝廷征集財(cái)物以供軍需。污資斧（fǔ）：因獲罪伏法被斬。資斧，利斧。

保甲：指保甲法。團(tuán)未遍：指保甲法因遭到老百姓抵制，百姓還未完全組織起來(lái)。團(tuán)，聚集。

方田：指方田均稅法，每年九月官府派人丈量土地，按地勢(shì)土質(zhì)分五等定稅。訟諜（sòng dié）：訟辭，訴訟文書(shū)。這句說(shuō)方田均稅不公。引起民間訴訟紛紜。

爾來(lái)：自那時(shí)以來(lái)。手實(shí)：指手實(shí)法。

挾剔（xiétī）：搜求挑取。窮脈縷：言法令苛細(xì)至極。

詔書(shū)：皇帝的命令文告。惻怛（cèdá）：哀憐、同情。信：確實(shí)。

流俗：據(jù)《施注蘇詩(shī)》，王安石對(duì)神宗說(shuō)蘇軾兄弟學(xué)本流俗。當(dāng)時(shí)譏議新政的人，王安石都攻擊他們是流俗。

比數(shù)：相提并論。

鳳將雛（chú）：漢代樂(lè)曲名。

嚙（niè）：咬。啖（dàn）：吃。

甒（wǔ）：酒器。

更望：豈望。紅裙：指歌舞妓。

當(dāng)歸：本藥名，古人常用以表示應(yīng)當(dāng)歸去。

太倉(cāng)：京城中的大谷倉(cāng)。

神武：神武門(mén)，建康（今南京市）宮門(mén)。

吳興丈人：指劉孝叔。

二浙：浙東、浙西。這句說(shuō)劉孝叔掛冠歸去。

大隱：身居朝市而過(guò)隱居生活。簪（zān）組：官服。簪指冠簪，組指冠帶。

去年：指熙寧七年春蘇軾與劉孝叔會(huì)于虎丘。

粗：粗略。

逝：通“誓”，表示決心之詞。卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。

霅（zhá）溪：在吳興，由東苕溪、西苕溪等水匯合而成。

初祖：初傳禪宗來(lái)中國(guó)的達(dá)摩。這句要?jiǎng)⑿⑹褰桃园残闹ā?/p>

　　熙寧七年（1074），蘇軾赴密州任途中與劉孝叔等六人會(huì)于吳興，著名詞人張先作“六客詞”，成為文壇佳話。熙寧八年（1075）四月十一日蘇軾作此詩(shī)，對(duì)王安石變法作了相當(dāng)尖銳的譏刺，并抒發(fā)了自己在仕途上進(jìn)退維谷之情。

　　這首詩(shī)可分為三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是譏時(shí)，譏刺宋神宗，王安石對(duì)外開(kāi)邊，對(duì)內(nèi)變法，本想富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果事與愿違。神宗即位不久，鑒于宋王朝同遼國(guó)和西夏的屈辱和約，有增強(qiáng)兵備，“鞭笞四夷”之意，先后對(duì)西夏和南方少數(shù)民族用兵，故此詩(shī)前八句首先譏刺開(kāi)邊。為了鑄造銅制虎符，調(diào)發(fā)軍隊(duì)。已“椎破（以椎擊破）銅山”，大量采銅，可見(jiàn)征調(diào)軍隊(duì)之多，這是夸張的寫(xiě)法；但熙寧七年（1074）九月置三十七將，皆給虎符，則史有明文記載；這一年八月遣內(nèi)侍征調(diào)民車(chē)以備邊，十一月又令軍器監(jiān)制造戰(zhàn)車(chē)，“伐木作車(chē)軸”也是事實(shí)；取鼉皮以張戰(zhàn)鼓，雖史無(wú)明文，但征集牛皮以供軍用卻與此相似。而這一切征調(diào)，誰(shuí)也不敢怠慢，否則就有資斧（利斧）之誅。蘇軾并不反對(duì)抵抗遼國(guó)和西夏，他青年時(shí)代就表示要“與虜試周旋”（《和子由苦寒見(jiàn)寄》），就在寫(xiě)這首詩(shī)前不久還表示“圣朝若用西涼簿，白羽就能效一揮”（《祭常山回小獵》）；但是，他反對(duì)“首開(kāi)邊隙”，反對(duì)為此而開(kāi)礦、置將、伐木、取鼉，加重百姓負(fù)擔(dān)，鬧得雞犬不寧。

　　“保甲”四句是譏刺新法的。“團(tuán)未遍”，寫(xiě)保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人為了不作保丁而截指斷腕），還未完全組織起來(lái)?！胺教铩睂?xiě)方田均稅法，丈量土地，均定獻(xiàn)稅，引起民間訴訟紛紜?！笆謱?shí)”寫(xiě)令民自報(bào)土地財(cái)產(chǎn)，作為征稅根據(jù)，“尺椽寸土，檢括無(wú)余”（《宋史·呂惠卿傳》），這就是“抉剔根株窮脈縷”的具體內(nèi)容。“詔書(shū)”二句是對(duì)第一部分的小結(jié)。這些詔書(shū)表現(xiàn)了宋神宗對(duì)民間疾苦有深厚的哀憐同情之心，但這些新法一個(gè)接一個(gè)地頒布，事目繁多，吏能淺薄，并未取得實(shí)效。紀(jì)昀稱這兩句是“詩(shī)人之筆”，意思是說(shuō)它怨而不怒，哀而不傷，沒(méi)有把矛頭直接指向皇帝。但卻深刻地揭示了宋神宗、王安石的主觀愿望同客觀效果的矛盾。

　　第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙寧二年（1069），蘇轍因反對(duì)王安石變法而罷制置三司條例司檢詳文字，神宗問(wèn)王安石：“蘇軾如何，可使代轍否？”王安石不贊成，認(rèn)為他們兄弟“學(xué)本流俗”。“眾里笙竽”，即《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》所載濫竽充數(shù)一典的活用。第二部分的前四句是說(shuō)：他早被王安石判為“學(xué)本流俗”，像濫竽充數(shù)一樣，平庸得無(wú)可比擬；現(xiàn)在突然要他擔(dān)任密州知州，作地方長(zhǎng)官，獨(dú)奏一曲，這就像要南郭先生單獨(dú)吹竽一樣，怎么吹得好呢？這是從主觀上說(shuō)的，接著又以“況”字領(lǐng)起，進(jìn)一步講客觀上的困難：密州仍然旱災(zāi)、蝗災(zāi)不斷，老百姓餓得以草木泥土充饑，作為知州的詩(shī)人自己也“齋廚索然，不堪其優(yōu)，日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之”，過(guò)著“攬草木以誑口”的生活（《后杞菊斌》），更談不上置酒宴、賞舞聽(tīng)歌了?！凹t裙踏筵舞”，是從韓愈《感春》“艷姬踏筵舞，清眸刺劍戟”句化出。

　　“故人”句至末句為詩(shī)的最后一部分，是答“故人”（劉孝叔），戲語(yǔ)連篇，尤為曲折多姿。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)提舉崇禧觀，過(guò)著隱居生活的劉孝叔多次寄書(shū)勸蘇軾“當(dāng)歸”。蘇軾同朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：他雖“學(xué)本流俗”，是“眾里笙竽”，但總比那些盜食太倉(cāng)之粟的雀鼠即貪官污吏好得多。他們都做得官，卻要他像南朝陶弘景那樣脫朝服掛神武門(mén)，辭官不干了。這既回答了故人“當(dāng)歸”之勸，又嘲笑了當(dāng)時(shí)一些無(wú)能的官吏。接著他稱頌劉孝叔在朝直言敢諫，有補(bǔ)于世，及見(jiàn)朝廷遺使（冠蓋）擾民，就立即自請(qǐng)?zhí)崤e宮觀，歸隱湖山；但“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（晉代王康琚《反招隱詩(shī)》），要過(guò)隱士生活也不一定非棄官不可。這樣既贊美了劉孝叔的“高蹤”，又為他暫不歸隱作了辯護(hù)。最后又轉(zhuǎn)圓說(shuō)，前一年相聚時(shí)已聞其道之大略，他定將棄官，到劉孝叔處完成這段學(xué)業(yè)，只怕俗緣未盡，未必能睹劉孝叔之大道?；蜻M(jìn)或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。據(jù)《景德傳燈錄》載，慧可對(duì)達(dá)摩說(shuō)：“我心未寧，乞師與安?！边_(dá)摩說(shuō)：“吾與安心竟?！蹦┚浼从眠@一佛典。

　　這是一首七古。范梈說(shuō)：“七言古詩(shī)······須是波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)為正，奇正出入，變化不可紀(jì)極。”（見(jiàn)《仇注杜詩(shī)》卷一引）蘇軾這篇七古就具有上述特點(diǎn)。第一部分譏刺新法，語(yǔ)言相當(dāng)尖銳，卻以“詔書(shū)”二句收住，揭露既深刻，又不失詩(shī)人忠厚之旨。然后順手拈出王安石對(duì)他的職責(zé)，轉(zhuǎn)入自嘲，轉(zhuǎn)得既陡峭又自然。既是流俗、濫竿，就難于勝任獨(dú)當(dāng)一面的知州，何況又是災(zāi)傷連年的地方。蘇軾的話看似自謙，實(shí)際卻回駁了“流俗”的指責(zé)。時(shí)局和他的處境既是這樣艱難，原本應(yīng)接受故人“當(dāng)歸”的勸告，但作者卻一波三折地反復(fù)申訴“未肯衣冠掛神武”，這就是“變化不可紀(jì)極”，這就是“東坡詩(shī)推倒扶起，無(wú)施不可。”（劉熙載《藝概》卷二）蘇軾詩(shī)長(zhǎng)于比喻，這首也不例外，如以“紛如雨”喻訴訟之多，以“抉剔根株窮脈縷”喻“手實(shí)之禍，下及雞豚”，以白羽喻白云等。特別是“平生所學(xué)”四句，紀(jì)昀特別稱許說(shuō)：“妙于用比，便不露激訐之氣。前人立比體，原為一種難著語(yǔ)處開(kāi)法門(mén)。”這四句本來(lái)牢騷甚重，但由作者以“眾里笙竽”坐實(shí)“流俗”的指責(zé)，以“獨(dú)奏鳳將雛”比喻任知州，反而顯得風(fēng)趣、幽默，“不露激訐之氣”了。