丹是色身至寶,煉成變化無(wú)窮。更于性上究真宗。決了死生妙用。
不待他身后世,現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾后誰(shuí)能繼踵。
西江月·丹是色身至寶。宋代。張伯端。 丹是色身至寶,煉成變化無(wú)窮。更于性上究真宗。決了死生妙用。不待他身后世,現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾后誰(shuí)能繼踵。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
寄章友直。宋代。李覯。 人生何足貴,貴在天資秀。譬如沙石間,金玉豈常有。有才不善用,多為淫邪誘。嗟哉棟梁材,往往厄樵手。章子吾不識(shí),美在眾人口。如何材藝多,四十無(wú)所守。所守者何為,非貴亦非富。古今圣與賢,歷歷垂星斗。景行茍有成,進(jìn)退無(wú)一繆。不能攻天下,尚可名身后。百年隨飄風(fēng),白發(fā)勇未斗。良時(shí)且不反,飲恨唯尸柩。無(wú)謂學(xué)巳足,大海難掬漱。無(wú)謂過(guò)可文,希珍尚磨垢。智者當(dāng)自知,既往誠(chéng)何咎。西子蒙不潔,見者掩鼻走。惡人幸齋戒,上帝必孚佑。相如竊妻逃,犢鼻從沽酒。一朝賦上林,在漢為稱首。努力念前哲,吾言非子詬。
舟次清口 其一。宋代。黃裳。 海岱東西六轉(zhuǎn)春,投閒休說(shuō)去思人。此方緣盡回頭處,別有仙源可出塵。
次韻楊侯見送游五峰。宋代。郭祥正。 飄然忽作五峰游,三伏誰(shuí)知冷似秋。為在深云更深處,手提白羽看泉流。
極海六年圖臥治,孤忠千結(jié)獨(dú)成狂。一州民瘼春同煦,萬(wàn)里君門夜未央。
搜輯地輿成國(guó)史,隱憂戎馬疏蠻荒。何時(shí)宣室來(lái)前席,迅策奇勛在袞裳。
送林次崖先生欽州考績(jī)二首 其二。明代。盧寧。 極海六年圖臥治,孤忠千結(jié)獨(dú)成狂。一州民瘼春同煦,萬(wàn)里君門夜未央。搜輯地輿成國(guó)史,隱憂戎馬疏蠻荒。何時(shí)宣室來(lái)前席,迅策奇勛在袞裳。
白菊 其四。。陳肇興。 銅瓶紙帳鎮(zhèn)相宜,一種清寒世少知。得氣本來(lái)能耐冷,出群原不在多姿。相逢縞袂霜千朵,散盡黃金月一枝。悟得此中真意處,白描還要性靈詩(shī)。
古來(lái)開閣自平津,幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜,乞骸何用屢書陳。
東都飲餞辭供帳,南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟,散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。
嚴(yán)公解相還豫章追送淞陵作三首 其一。明代?;矢P。 古來(lái)開閣自平津,幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜,乞骸何用屢書陳。東都飲餞辭供帳,南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟,散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。