曹溪一水分千派,照古澄今無(wú)滯礙。
近來(lái)學(xué)者不窮源,妄指蹄洼為大海。
雪竇老師達(dá)真趣,大震雷音椎法鼓。
獅王哮吼出窟來(lái),百獸千邪皆恐懼。
或歌詩(shī),或語(yǔ)句,
丁寧指引迷人路。言辭磊落義高深,
擊玉敲金響千古。爭(zhēng)奈迷人逐境留,
卻將言相尋名數(shù)。真如實(shí)相本無(wú)言,
無(wú)下無(wú)高無(wú)有邊。非色非空非二體,
十方塵剎一輪圓。正定何曾分語(yǔ)默,
取不得兮舍不得。但於諸相不留心,
即是如來(lái)真軌則。為除妄相將真對(duì),
妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非,
方得真心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙兮能自在,
一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提,
從此永離生死海。吾師近而言語(yǔ)暢,
留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來(lái),
把鼻孔穿放杖上。問(wèn)他第一義如何,
卻道有言皆是謗。
讀雪竇禪師祖英集。宋代。張伯端。 曹溪一水分千派,照古澄今無(wú)滯礙。近來(lái)學(xué)者不窮源,妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣,大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來(lái),百獸千邪皆恐懼?;蚋柙?shī),或語(yǔ)句,丁寧指引迷人路。言辭磊落義高深,擊玉敲金響千古。爭(zhēng)奈迷人逐境留,卻將言相尋名數(shù)。真如實(shí)相本無(wú)言,無(wú)下無(wú)高無(wú)有邊。非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。正定何曾分語(yǔ)默,取不得兮舍不得。但於諸相不留心,即是如來(lái)真軌則。為除妄相將真對(duì),妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非,方得真心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙兮能自在,一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提,從此永離生死海。吾師近而言語(yǔ)暢,留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來(lái),把鼻孔穿放杖上。問(wèn)他第一義如何,卻道有言皆是謗。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
清平樂(lè) 其三。。程濱。 唏噓堂上,舉世誰(shuí)無(wú)妄。惟有軍持成寶相,矯若游龍蕩漾。長(zhǎng)空夜影青青。平添雪后心情。莫道能醫(yī)心病,終朝郁郁為名。
幽居。宋代。華岳。 十頃平湖一簇山,湖山佳處著朱闌。分階草色迎春綠,漱石泉聲入夜寒。不擾自然人事好,有為方信世途難。如今休說(shuō)當(dāng)年事,只把心平氣定看。
黎城至潞城作。清代。申颋。 昨夜山風(fēng)急,吹葉驚客館。晨起聞?dòng)曷?,未覺(jué)妨游覽。荷笠出孤村,行行雨漸緩。山峰與云峰,出沒(méi)渾不辨。夙愛(ài)巖谷奇,今喜道路坦。高吟興悠然,委轡任山蹇。原野遍氤氳,旭日遙峰展??諠鞲羰栌?,眾壑殊晦顯。山鳥(niǎo)高下鳴,倏見(jiàn)晴光滿。雨氣蒸為霞,赤焰橫絕巘。恨無(wú)良友俱,妙賞誰(shuí)余道。
忍野八海詠懷。。熊盛元。 海底魚(yú)游樂(lè)未央,此身何啻在濠梁?遙聞尺八簫聲起,牽得鄉(xiāng)愁爾許長(zhǎng)。
為許氏贈(zèng)妾。明代?;矢P。 窈窕一佳人,鉛華世絕倫?;ㄒ蚪庹Z(yǔ)艷,山入畫(huà)眉顰。寶髻隨時(shí)廣,羅衣逐態(tài)新。坐令幽谷里,無(wú)夜不生春。