即心是佛頌
即心是佛頌朗讀佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，
不動(dòng)不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通，
一佛國(guó)在一沙中。一粒沙含大千界，
一個(gè)身心萬個(gè)同。知之須會(huì)無心法，
不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
即心是佛頌。宋代。張伯端。 佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不動(dòng)不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通，一佛國(guó)在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬個(gè)同。知之須會(huì)無心法，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
張伯端
張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
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