無事失卻心，走向門前覓。借問舊知識，寂絕無蹤跡。
卻歸堂上審思看，改卻眾生稱心安。不能出外求知識，自向家中入涅槃。
大丈夫，昔日有，今日無，家計破除盡，贖得一群奴。
奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常隨我前后。
我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提難，菩提亦不難。
少欲知足毛頭寬，遠離財色神自安。分明了見三涂苦，世上名聞不相關。
雜句 其六。唐代。龐蘊。 無事失卻心，走向門前覓。借問舊知識，寂絕無蹤跡。卻歸堂上審思看，改卻眾生稱心安。不能出外求知識，自向家中入涅槃。大丈夫，昔日有，今日無，家計破除盡，贖得一群奴。奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常隨我前后。我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提難，菩提亦不難。少欲知足毛頭寬，遠離財色神自安。分明了見三涂苦，世上名聞不相關。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
讀元史三首 其三。清代。顧嗣立。 文章開魯姚，元氣尚團結(jié)。萬歷置奎章，作者首虞揭。金華接踵興，儒林推四杰。為學務根柢，行文凈冰雪。古藻揚清光，煌煌照碑碣。一代制作手，小儒盡咋舌。同時惟歐陽，瓣香乃祖烈。后來宋太史，猶承黃柳訣。斯文如江河，源遠流不韻。猗歟百年間，生才竟殊絕。
上汴州令狐相公。唐代。朱慶馀。 罷相恩猶在，那容處靜司。政嚴初領節(jié)，名重更因詩。公事巡營外，戎裝拜敕時。恭聞長與善，應念出身遲。
有感。清代。呂兆麒。 沈醉西風有底愁，冰輪重見月如鉤。爐藏桂燼香猶爇，鐙灺蘭缸焰未收?？蓱浶鲟l(xiāng)騎竹馬，難從童阜問金牛。輸他意緒澄于水，靜夜吟詩獨倚樓。
玉樓春。。汪東。 南畦北壟青無際。社社忙供蔬果市。芥姜接葉長兒孫，瓜豆纏藤成姊妹。不教寸土輕拋棄。人力偏能窮地利。農(nóng)家一語味深長，只有懶人無懶地。
臘月十四夜將歸復宿江樓。明代。何鞏道。 未得理歸棹，還棲江上樓。鐘疏遙隔水，寒淺尚疑秋。月色從今滿，江聲自古流。夜烏啼不住，知是宿城頭。
淚菊愁萸，向尊前訴出，傷高懷抱。紅上戍樓，登臨怕看殘照。
目中剩影關河，任付與、塵飛煙擾。蕭蕭。正西風信緊，還欹茸帽。
惜秋華·庚子秋攜家避地廣平，重九日出郭游蓮亭。十八年重到，堤柳蕭瑟，大有江潭之感。用夢窗重九韻。清代。夏孫桐。 淚菊愁萸，向尊前訴出，傷高懷抱。紅上戍樓，登臨怕看殘照。目中剩影關河，任付與、塵飛煙擾。蕭蕭。正西風信緊，還欹茸帽。城畔翠楊老。盡霜乾曠野，秋光偏好。念倦旅，華發(fā)變，漢南重到。無邊墜葉聲凄，甚處吟、庾郎園小。遲了。陣云寒、雁群都少。