慚愧一雙耳，常思解脫聲。若論俗語話，實(shí)是不能聽。
聞財(cái)耳不納，聞色心不生。不受有無語，何慮不惺惺。
詩偈 其一八一。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧一雙耳，常思解脫聲。若論俗語話，實(shí)是不能聽。聞財(cái)耳不納，聞色心不生。不受有無語，何慮不惺惺。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
解嘲 其一。宋代。李彭。 平生癡絕百無憂，黨友相嘲顧虎頭。癡黠胸中各相半，要之與我不同流。
林浴元民部邀游虎丘夜半方回。明代。郭之奇。 龍門通世好，虎剎獲新觀。會(huì)晤緣非偶，登臨足未艱。層峰隨野眺，曲澗恣幽盤。風(fēng)入陵通氣，日歸寺隱巒。歌聲依谷響，酒興得山寬。別后空馀此，扁舟破夜瀾。
酬李寄軒。。釋智愚。 寄傲知何所，行藏匪一軒。究心無別旨，鳴道有來源。未先通理不，聲詩不在言。相期湖上寺，執(zhí)手聽啼猿。
和丹巖以青溪至有作。。衛(wèi)宗武。 故人未到欠詩催，才到九山云為開。野鶴正思尋老伴，盟鷗亦競喜朋來。免教北隴慚空帳，消得南山詠有臺(tái)。梅信已傳花信動(dòng)，直須領(lǐng)客待春回。
和諸庵花光十梅頌 其三。。王柏。 空里翻身透出，風(fēng)前玉立精神。百草頭邊未覺，還他獨(dú)占先春。
古澗泉如為我然，松陰有石更堪眠。仰高長對(duì)山靈在，習(xí)靜將勝塵務(wù)牽。
大孤小孤匯澤畔，南高北高潮海邊。人間山水即風(fēng)月，清興到時(shí)那用錢。
午熱書事用西涯公韻公用杜韻 其二。明代。邵寶。 古澗泉如為我然，松陰有石更堪眠。仰高長對(duì)山靈在，習(xí)靜將勝塵務(wù)牽。大孤小孤匯澤畔，南高北高潮海邊。人間山水即風(fēng)月，清興到時(shí)那用錢。