慚愧好意根，無(wú)自亦無(wú)他。無(wú)自身無(wú)垢，無(wú)他塵不加。
常居清靜地，知有不能過(guò)。舊時(shí)惡知識(shí)，總見(jiàn)阿彌陀。
詩(shī)偈 其一八○。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧好意根，無(wú)自亦無(wú)他。無(wú)自身無(wú)垢，無(wú)他塵不加。常居清靜地，知有不能過(guò)。舊時(shí)惡知識(shí)，總見(jiàn)阿彌陀。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
懷息廬和坡翁息軒。明代。李之世。 吾家有息廬，息身未有日。古人悼無(wú)聞，四十而五十。百年可例推，想亦無(wú)間隙。莫若早回頭，可以息則息。果腹惟三餐，容身祇一席。古昔有良訓(xùn)，歸當(dāng)書(shū)之壁。
魚(yú)皮。清代。毛士釗。 斑文浮點(diǎn)點(diǎn)，一片認(rèn)魚(yú)皮。冒鼓聲鞺鞳，藏弓服陸離。蒸成鱗已脫，剔去骨無(wú)遺。至味都包裹，真堪佐酒卮。
寄樂(lè)天。唐代。元稹。 無(wú)身尚擬魂相就，身在那無(wú)夢(mèng)往還。直到他生亦相覓，不能空記樹(shù)中環(huán)。
詠青溪石壁。宋代。陳與義。 青溪宜曉日，曲處千丈晦。天開(kāi)蒼石屏，影落西村外。虛無(wú)元?dú)饬?，明滅河漢對(duì)。人行崢嶸下，鳥(niǎo)急浩蕩內(nèi)。向來(lái)千萬(wàn)峰，瑣細(xì)等蓬塊。老夫倚杖久，三嘆造物大。惜哉太史公，意短遺此快。更欲訪野人，窮探視其背。
日暮。清代。夏曾佑。 日暮江逾闊，秋深水不波。寒沙求食鳥(niǎo)，遠(yuǎn)浦挽船歌。萬(wàn)物艱辛里，勞生感慨多。低回思作者，此意欲如何。
負(fù)郭高居晝不開(kāi)，繞階流水綠于苔?；ㄇ跋垂P供詩(shī)畫(huà)，馬上敲門(mén)知客來(lái)。
深樹(shù)流鶯通宴席，碧香浮蟻滟春杯。官衙正在行軍幕，醉后何妨犯夜回。
和張自行過(guò)城南作畫(huà)。明代。錢(qián)宰。 負(fù)郭高居晝不開(kāi)，繞階流水綠于苔。花前洗筆供詩(shī)畫(huà)，馬上敲門(mén)知客來(lái)。深樹(shù)流鶯通宴席，碧香浮蟻滟春杯。官衙正在行軍幕，醉后何妨犯夜回。