事上說佛國(guó)，此去十萬(wàn)里。大海渺無(wú)邊，動(dòng)即黑風(fēng)起。
往者雖千萬(wàn)，達(dá)者無(wú)一二。忽遇本來人，不在陰陽(yáng)里。
詩(shī)偈 其四十八。唐代。龐蘊(yùn)。 事上說佛國(guó)，此去十萬(wàn)里。大海渺無(wú)邊，動(dòng)即黑風(fēng)起。往者雖千萬(wàn)，達(dá)者無(wú)一二。忽遇本來人，不在陰陽(yáng)里。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
瑞鷓鴣。宋代。柳永。 吳會(huì)風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭。瑤臺(tái)絳闕，依約蓬丘。萬(wàn)井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青娥畫舸，紅粉朱樓。方面委元侯。致訟簡(jiǎn)時(shí)豐，繼日歡游。襦溫褲暖，已扇民謳。旦暮鋒車命駕，重整濟(jì)川舟。當(dāng)恁時(shí)，沙堤路穩(wěn)，歸去難留。
竹林花萼盡英耆，入洛行窩又一時(shí)。各有聲名傳日下，相看杖履趁春期。
老人南極占星聚，雅集西園入畫宜。鄉(xiāng)望家禎成國(guó)故，從來此會(huì)獨(dú)標(biāo)奇。
題無(wú)錫楊氏壺中九老圖為蔭北少樞作。清代。夏孫桐。 竹林花萼盡英耆，入洛行窩又一時(shí)。各有聲名傳日下，相看杖履趁春期。老人南極占星聚，雅集西園入畫宜。鄉(xiāng)望家禎成國(guó)故，從來此會(huì)獨(dú)標(biāo)奇。
贈(zèng)王尊師。唐代。姚合。 先生自說瀛洲路，多在青松白石間。海岸夜中常見日，仙宮深處卻無(wú)山。犬隨鶴去游諸洞，龍作人來問大還。今日偶聞塵外事，朝簪未擲復(fù)何顏。
諸公唱和多記經(jīng)歷之事因感昔游復(fù)用元韻凡三。宋代。蘇頌。 朝鞍早過鳳樓西，雨浥輕塵未有泥。頒宴百壺人共醉，演綸雙筆客同攜。紫微舊刻蘭堂閟，朱字新牌藝院題。更識(shí)訓(xùn)詞深厚意，言成膏澤惠編齊。
荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。
之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書寸陰盡，流水怨情新。
濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各致身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。
過曹鈞隱居。唐代。錢起。 荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書寸陰盡，流水怨情新。濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各致身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。