讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
詩(shī)偈 其十七。唐代。龐蘊(yùn)。 讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
萬(wàn)丈龍門(mén)未易過(guò)，感君指引渡風(fēng)波。海頭多少傍人眼，不濟(jì)于今將若何。
與廣州庠友羅道卿同謁倫白山太史索家君竹小隱序后數(shù)日賦一絕以速之。明代。張?zhí)熨x。 萬(wàn)丈龍門(mén)未易過(guò)，感君指引渡風(fēng)波。海頭多少傍人眼，不濟(jì)于今將若何。
夜聞雪作口占。明代。顧清。 山水皆言八曲幽，何人肯向雪中游。于今便合成嘉話，不待他年記某丘。
魯衛(wèi)親藩大，衡廬楚道長(zhǎng)。除書(shū)登國(guó)傅，歸棹指江□。
仙醞濃堪致，家音近易將。河間今禮樂(lè)，陪從有□□。
贈(zèng)張長(zhǎng)史時(shí)言 其一。。嚴(yán)嵩。 魯衛(wèi)親藩大，衡廬楚道長(zhǎng)。除書(shū)登國(guó)傅，歸棹指江□。仙醞濃堪致，家音近易將。河間今禮樂(lè)，陪從有□□。
春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。
宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
無(wú)題集玉溪生詩(shī)十九首 其二。。胡士瑩。 春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
戲答李伯襄 其二。明代。伍瑞隆。 暖風(fēng)微雨晝迷冥，深院無(wú)人處處鶯。未必詔華從此擲，不須愁怨卻悲鳴。