真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三○。唐代。龐蘊。 真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
北門觀漲。元代。許衡。 雨水添新漲，陂湖沒舊痕。人迷堤口路，船上樹頭村。歲事知前誤，秋耕未可論。誰憐徭役外，天亦吝深恩。
送達天山融州大守。元代。吳當(dāng)。 五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。隴上梅花無雁過，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂及遠黎。
長安肆中有擁書甚富而秘不示人詩以異之。明代。凌義渠。 古香拂拂手摩挲，為惜牟珠剩幾多。憑仗血誠通姓字，一編高擁意如何。
秋風(fēng)一夕來，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。
四海兄弟少，百年離別多。儻堅歸來心，富貴爾則那。
吾兄文夫宦游天臺余將官于江左不勝感離之情用韋蘇州那知風(fēng)雨夜復(fù)此對床眠為韻作十詩以寄 其一。宋代。王淹。 秋風(fēng)一夕來，木落江水波。相將雁南翔，奈有孤飛何。四海兄弟少，百年離別多。儻堅歸來心，富貴爾則那。
謝阮幾圣惠大蟹。宋代。郭祥正。 感君風(fēng)誼我何堪，問遺時時過草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。