君家住聚落，余自居山谷。山空無(wú)有物，聚落百種有。
有者吃飯食，無(wú)者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。
有盡物歸空，同體無(wú)前后。
詩(shī)偈 其一四二。唐代。龐蘊(yùn)。 君家住聚落，余自居山谷。山空無(wú)有物，聚落百種有。有者吃飯食，無(wú)者空張口?？诳斩且嗫?，還將空吃有。有盡物歸空，同體無(wú)前后。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
按節(jié)遙沖瘴雨寒，西風(fēng)聞?dòng)嚋I交潸。憶君九曲分岐去，問(wèn)我三山歲月還。
柏府此時(shí)經(jīng)舊宅，泉臺(tái)無(wú)路覓清顏。全歸俯仰應(yīng)無(wú)愧，百歲誰(shuí)能脫此關(guān)。
用同年林一中韻哭陳弘載僉憲二首 其二。明代。黃仲昭。 按節(jié)遙沖瘴雨寒，西風(fēng)聞?dòng)嚋I交潸。憶君九曲分岐去，問(wèn)我三山歲月還。柏府此時(shí)經(jīng)舊宅，泉臺(tái)無(wú)路覓清顏。全歸俯仰應(yīng)無(wú)愧，百歲誰(shuí)能脫此關(guān)。
龍鸞百隊(duì)會(huì)蟠桃，冷看熙來(lái)攘往勞。座上有時(shí)吹合雅，人間何處吊離騷。
投壺未必諸天笑，銜石終看一念牢。妙手不辭稍點(diǎn)綴，居然忘鏡又忘刀。
游仙吟三十首用栩園韻 其十九。。汪石青。 龍鸞百隊(duì)會(huì)蟠桃，冷看熙來(lái)攘往勞。座上有時(shí)吹合雅，人間何處吊離騷。投壺未必諸天笑，銜石終看一念牢。妙手不辭稍點(diǎn)綴，居然忘鏡又忘刀。
梅巖。。趙崇釠。 梅花應(yīng)只在巖間，無(wú)奈官身不可攀。幾度句中尋夜佛，鉅靈安得為移山。
雨水過(guò)后作。。熊東遨。 昨夜馀寒?dāng)?，春開(kāi)雨水門(mén)。露生芳草苑，人約板橋村。待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺(jué)上朝暾。
趙北燕南如掌平，定知臺(tái)選寄長(zhǎng)城。雅歌不廢軍中樂(lè)，緩帶能令塞外清。
傾蓋由來(lái)欣意氣，著鞭從此想功名。灞池送目邯鄲道，倚瑟空多惜別聲。
送彭待制知瀛州。宋代。劉敞。 趙北燕南如掌平，定知臺(tái)選寄長(zhǎng)城。雅歌不廢軍中樂(lè)，緩帶能令塞外清。傾蓋由來(lái)欣意氣，著鞭從此想功名。灞池送目邯鄲道，倚瑟空多惜別聲。