淼淼長江水，周而還復始?；杌枞缛?，輪回亦如此。
輪回改形貌，長江色不異。改貌勞神識，終須到佛地。
詩偈 其一七六。唐代。龐蘊。 淼淼長江水，周而還復始?；杌枞缛耍喕匾嗳绱?。輪回改形貌，長江色不異。改貌勞神識，終須到佛地。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
廣州竹枝辭 其五。。何絳。 坡山渡口春草齊，番山謝豹山中啼?？蓱z一夜瀟瀟雨，猶向東風憶蜀西。
題桃源手卷。宋代。陸文圭。 種柳栽桃總是春，興亡千古一沾巾。只評隱者非仙者，莫悟秦人即亞人。年號記曾題甲子，兒孫肯使識君臣。南陽高士空遐想，不向柴桑去問津。
扁舟撒網(wǎng)圖。明代。張寧。 網(wǎng)小須頻撒，舟輕宜慢搖。水深行近岸，魚上晚乘潮。
乙卯十九首 其十一。。范景文。 減俸勸施收幾斛，溝中或可存遺骨。青州富守亦何人，苦口屬告我良牧。
謝二劉。宋代。華岳。 雁行臨慰暖如春，玉粒金包即拜恩。周粟不肥清圣肉，楚絲難系直臣魂。二生在昔聞孤竹，一死于今愧屈原。圓籃下頒誠有謂，此情兄外更誰論。