從根誅則絕，從根修則滅。若能雙株斷，三乘盡超越。
此非凡夫言，妙吉分明說。如來所療治，一差不復(fù)發(fā)。
詩偈 其一六五。唐代。龐蘊(yùn)。 從根誅則絕，從根修則滅。若能雙株斷，三乘盡超越。此非凡夫言，妙吉分明說。如來所療治，一差不復(fù)發(fā)。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
恭謁孝陵。清代。顧炎武。 閏位窮元季，真符啟圣人。九州殊夏裔，萬古肇君臣。武德三王后，文思二帝鄰。卜年乘王氣，定鼎屬休辰。江水縈丹闕，鐘山擁紫宸。衣冠天象遠(yuǎn)，法駕月游新。正寢朝群后，空城走百神。九嵏超嵽嵲，原廟逼嶙峋。寶祚方中缺，災(zāi)精且下淪。郊坰來獵火，苑籞動(dòng)車塵。系馬神宮樹，樵蘇御道薪。巋然唯殿宇，一望獨(dú)荊榛。流落先朝士，間關(guān)絕域身。干戈逾六載，雨露接三春?；茧y形容改，艱危膽氣真。天顏杳靄接，地勢(shì)郁紆親。尚想初陵制，仍詢徙邑民。因山皆土石，用器不金銀。紫氣浮天宇，蒼龍捧日輪。愿言從鄧禹，修謁待西巡。
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會(huì)計(jì)時(shí)。進(jìn)退云山為主判，陶镕水竹是兼司。
鶯花舊管三千首，風(fēng)月初收二百題。歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
首尾吟 其四十九。宋代。邵雍。 堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會(huì)計(jì)時(shí)。進(jìn)退云山為主判，陶镕水竹是兼司。鶯花舊管三千首，風(fēng)月初收二百題。歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
謝巖起惠支頤二首 其二。宋代。韋驤。 引髭聊試頗安然，正好憑依學(xué)坐禪。兒女環(huán)觀齊指笑，朱顏猶未怯雙蓮。
挽徐吏部二首。宋代。劉克莊。 仰鑽無篚實(shí)，平進(jìn)少梯媒。一鶴竟歸去，萬牛難挽回?？振Y驛使召，不見省郎來。欲掛原頭劍，徐君安在哉。
清暉圣趣，一抹風(fēng)光好。夢(mèng)墮玲瓏玉峰老。想山莊、紅藕染遍前汀，香密處、醞釀詩情多少。
主人今健者，自拭縹題，時(shí)復(fù)裁冰寫孤抱。似向畫圖中，商略煙云，描摩出、田居新稿。
洞仙歌·迂翁年丈屬題王石谷田居圖，圖為龔蘅圃侍御作。近現(xiàn)代。袁榮法。 清暉圣趣，一抹風(fēng)光好。夢(mèng)墮玲瓏玉峰老。想山莊、紅藕染遍前汀，香密處、醞釀詩情多少。主人今健者，自拭縹題，時(shí)復(fù)裁冰寫孤抱。似向畫圖中，商略煙云，描摩出、田居新稿。也著個(gè)、茅庵傍西疇，倘容我其間，伴公吟嘯。