孔子世家贊

譯文一

　　太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)。”我雖然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。

　　到了魯國(guó)，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。

　　天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)的榮耀，死后就完了。

　　孔子是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國(guó)研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說(shuō)作為準(zhǔn)則，孔子可以說(shuō)是道德學(xué)問(wèn)最高尚的人了！

譯文二

　　太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個(gè)個(gè)都可通行?！彪m然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國(guó)，參觀孔子的廟堂、孔子用過(guò)的車子、穿過(guò)的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時(shí)在他家里演習(xí)禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來(lái)，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當(dāng)時(shí)榮顯，死后也就完了。

　　孔子是普通的百姓，傳了十余代，學(xué)者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國(guó)講說(shuō)“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。孔子，可以說(shuō)是最了不起的圣人了。

譯文三

　　太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！?/p>

　　盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。

　　孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！

注釋

選自《史記·孔子世家》（中華書局1959年版）?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對(duì)孔子的評(píng)論。

太史公：司馬遷的官名，用以自稱。

高山仰止，景行行止：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。

鄉(xiāng)：通“向”。

適：往。

祗（zhī）回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。

布衣：沒有官職的人。

《六藝》：指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

折中：調(diào)和取證。

　　司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來(lái)?？鬃邮且蛔《氲母呱剑谷搜瞿?。來(lái)到孔子故居之后，他對(duì)孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司馬遷在孔子故居還見到許多儒生按時(shí)在他家中演習(xí)禮儀，儒生的習(xí)禮是那樣的虔誠(chéng)，可見孔子的思想有著巨大的精神魅力。此情此景，司馬遷被強(qiáng)烈地吸引了，以至不愿離開圣人的故居。

　　《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結(jié)束語(yǔ)。孔子原本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入“世家”。他不是完全按照官本位來(lái)處理歷史人物，他把孔子當(dāng)做古代的圣人來(lái)看待。這說(shuō)明司馬遷頗具遠(yuǎn)見與卓識(shí)。

　　在寫作手段方面，此文為虛實(shí)結(jié)合。開篇引用《詩(shī)經(jīng)》的話，抒發(fā)作者的感慨，乃是憑虛而起。中間部分?jǐn)懺诳鬃庸示拥乃娕c感受。結(jié)尾部分用“可謂至圣矣”來(lái)做結(jié)論。令人信服。