德行修逾八百,陰功積滿三千。均齊物我與親冤。始合神仙本愿。
虎兕刀兵不害,無(wú)?;鹫y牽。寶符降后去朝天。穩(wěn)駕鸞車?guó)P輦。
西江月(十二之十一)。宋代。張伯端。 德行修逾八百,陰功積滿三千。均齊物我與親冤。始合神仙本愿?;①畹侗缓Γ瑹o(wú)?;鹫y牽。寶符降后去朝天。穩(wěn)駕鸞車?guó)P輦。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
中秋 其六。明代。陳仁錫。 無(wú)計(jì)留月住,孤城絕域看。居延擊刁斗,閨夢(mèng)到城難。
次韻舍弟江上。宋代。王安石。 岸紅歸欲稠,渚綠合猶晚。晴沙上屐輕,暖水隨帆遠(yuǎn)。吹波戲魚(yú)動(dòng),掠葉飛禽返。著意覓幽蹊,桃花悞劉阮。
寄息耘。元代。德祥。 顏顏白發(fā)人,窄窄黃茅屋。田園不愿多,衣食聊自足??駚?lái)溪上行,長(zhǎng)歌飲溪綠。家藏一束書(shū),懶教兒孫讀。此意誰(shuí)可知,高松與修竹。
廣郡延袤古桂陽(yáng),郡人不省是維桑。換鹽忽漫逢賓客,食藕因思制楚裳。
天下幾州真刺史,我來(lái)一度舊劉郎。而今不作看花恨,消息王孫草盡芳。
詠懷古跡五首 其四 桂陽(yáng)。明代。陳子升。 廣郡延袤古桂陽(yáng),郡人不省是維桑。換鹽忽漫逢賓客,食藕因思制楚裳。天下幾州真刺史,我來(lái)一度舊劉郎。而今不作看花恨,消息王孫草盡芳。