取空是取色，取色色無常。色空非我有，端坐見家鄉(xiāng)。
詩偈 其一。唐代。龐蘊(yùn)。 取空是取色，取色色無常。色空非我有，端坐見家鄉(xiāng)。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
太原公子方隸軍，藥師卻渡黃河津。津頭蕭蕭風(fēng)雪暮，亦是尋常行路人。
驚龍怒虎易形似，難畫英雄當(dāng)此際。常山太華隱欲動，千尺光芒垂至地。
題李衛(wèi)公待渡圖。清代。李鍇。 太原公子方隸軍，藥師卻渡黃河津。津頭蕭蕭風(fēng)雪暮，亦是尋常行路人。驚龍怒虎易形似，難畫英雄當(dāng)此際。常山太華隱欲動，千尺光芒垂至地。短衣長劍奇仿佛，妙處胸中如有物。赤云敢擊天子氣，黃金待鑄通侯骨。嗚呼丈夫古來抱奇詭，宛轉(zhuǎn)幾人巖下死！射鉤倘惡晉公子，驊騮又死鹽車底。
題樊川杜相公別業(yè)。唐代。錢起。 數(shù)畝園林好，人知賢相家。結(jié)茅書閣儉，帶水槿籬斜。古樹生春蘚，新荷卷落花。圣恩加玉鉉，安得臥青霞。
徐惟得沖漠齋又題八絕 其二 白云洞。明代。胡應(yīng)麟。 石洞蒼茫閉水簾，碧窗云冷玉龍潛。不妨行雨邀巫峽，猶記為霖出傅巖。
桂軒辭二章 其一。元代。楊維楨。 桂樹叢生兮軒之陽。沐雨露兮含風(fēng)霜。王孫不歸兮春草歇而不芳。軒中之人兮壽而康。折瓊枝以為佩兮餐金粟以為糧。軒中之樂兮樂無央。
近有謝師厚寄襄陽柑子乃吳人所謂綠橘耳今王。宋代。梅堯臣。 荊州持大橘，亦自名黃柑。忽得洞庭美，氣味何可參。送生吳洲思，恨不羽翼南。
贈施茶僧真山二首有引 其二。明代。盧龍云。 文武聲華并起予，翩翩麗藻照茅居。不緣凈土能持法，那得叢林見異書。