先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。
若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
詩偈 其二十九。唐代。龐蘊。 先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
秋雨嘆十解。宋代。楊萬里。 霖霖滴滴未休休，不解教儂不白頭。卻把窮愁比秋雨，猶應(yīng)秋雨少於愁。
陌上暮春。明代。唐之淳。 斗草聽鶯非我事，傍花隨柳亦閒人。如今去作扁舟客，燕趙江淮過一春。
燭影搖紅 除夕。清代。徐釚。 隔歲東風(fēng)，預(yù)欺旅鬢添華發(fā)。屠蘇傳遍，守蘭缸、怎得消愁法。料是紅閨早掩，訴燈花、向伊難說。除非好夢，歸去相尋，不教閒殺。十萬笙歌，繁華自趁江潮發(fā)。椒盤歲歲憶團圞，剪燭頻移榻。那管今宵帳冷，真辜負(fù)、爆聲喧熱。定香橋下，囑付雙魚，替?zhèn)麇\札。
子昂逸馬圖。元代。袁桷。 神駿飄飄得自閒，天池飛躍下塵寰。青絲絡(luò)首誰收得，留與春風(fēng)十二閑。
次韻張仲文雪中見寄。元代。葉颙。 萬境無聲玉宇空，江山晃耀失西東。溶溶不夜梨花月，袞袞長春柳絮風(fēng)。兒女淺斟金帳酒，英雄方建鐵城功。池邊鵝鴨休驚擾，恐混軍聲耳為聾。