心如即是坐，境如即是禪。如如都不動(dòng)，大道無(wú)中邊。
若能如是達(dá)，所謂火中蓮。
詩(shī)偈 其四十九。唐代。龐蘊(yùn)。 心如即是坐，境如即是禪。如如都不動(dòng)，大道無(wú)中邊。若能如是達(dá)，所謂火中蓮。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
兵余重見(jiàn)元宵，淺寒收雨?yáng)|風(fēng)起。城門(mén)傍晚，金吾傳令，遍張燈市。
報(bào)道而今，依然放夜，縱人游戲。望愔愔巷陌，星毬散亂，經(jīng)行處、無(wú)歌吹。
水龍吟 戊申燈夕，云間城中作。元代。邵亨貞。 兵余重見(jiàn)元宵，淺寒收雨?yáng)|風(fēng)起。城門(mén)傍晚，金吾傳令，遍張燈市。報(bào)道而今，依然放夜，縱人游戲。望愔愔巷陌，星毬散亂，經(jīng)行處、無(wú)歌吹。太守傳呼迢遞，謾留連、通宵沈醉。香車(chē)寶馬，火蛾面繭，是誰(shuí)能記。-猶有兒童，等閑來(lái)問(wèn)，承平遺事。奈無(wú)情野老，聞燈懶看，閉門(mén)尋睡。
連日祁寒酷暑不定。。錢(qián)之江。 播晴弄雨帝能威，才了重裘又袷衣。莫怪小民無(wú)特操，申韓行事本無(wú)違。
樓陰入清湖，南風(fēng)渡歌鼓。旅夢(mèng)不自持，悠揚(yáng)定何許。
醒來(lái)疏雨過(guò)，兩目隘泥土。慮澹地亦偏，桐花映窗戶(hù)。
春伯邸樓次韻十哥所題。宋代。韓淲。 樓陰入清湖，南風(fēng)渡歌鼓。旅夢(mèng)不自持，悠揚(yáng)定何許。醒來(lái)疏雨過(guò)，兩目隘泥土。慮澹地亦偏，桐花映窗戶(hù)。
百舌。宋代。潘牥。 問(wèn)渠得似山間日，猶自筠籠叫不停。我亦多言私自省，再三守口要如瓶。
碧落無(wú)云玉鑒飛，凈中毫發(fā)了能窺。光隨酒蟻斟銀榼，彩瑩歌人發(fā)瓠犀。
露重已從巾角墊，輪傾欲把斗杓攜。醉狂直好探蟾窟，安得陵空萬(wàn)仞梯。
中秋賞月。宋代。范純?nèi)省?碧落無(wú)云玉鑒飛，凈中毫發(fā)了能窺。光隨酒蟻斟銀榼，彩瑩歌人發(fā)瓠犀。露重已從巾角墊，輪傾欲把斗杓攜。醉狂直好探蟾窟，安得陵空萬(wàn)仞梯。