佛遣滅生滅，生滅長相隨。不學(xué)大人相，卻作小孫兒。
持心更覓佛，豈不是愚癡。
詩偈 其六十九。唐代。龐蘊(yùn)。 佛遣滅生滅，生滅長相隨。不學(xué)大人相，卻作小孫兒。持心更覓佛，豈不是愚癡。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
雨后瀛臺即景 其四。。弘歷。 松篁深處潤沾衣，也覺濃陰漸漸肥。便放輕舟剪煙景，密云又作雨絲飛。
千秋歲 贈王子丹麓五十初度，奉次原韻。清代。宋犖。 韋編三換。一石才過半。丘壑性，終難變。傳文洛紙貴，顧曲吳綾賤。便便也，撐腸柱腹皆奇卷。日起花磚晏，短發(fā)梳還亂。追往事，休增嘆。杯螯左右手，便是長生愿。君不見，丹樓百尺仙居幻。
端午日帖子詞 夫人閤五首 其一。宋代。孫覿。 杳杳畫梁巍架杏，沉沉香壁靜涂椒。宮前夜祝君王壽，日上黃爐炷未消。
聞鵲二首 其一。。王佐（汝學(xué)）。 旅食京華久，年來音信疏。忽聽雙鵲語，暗卜嶺南書。
嬴惠庵十景詩為鄧元宇將軍賦 其四 石竇泉香。明代。王弘誨。 季子坡翁懷古間，松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處，家在泉南第幾山。
詠懷舊隱十五首 其三。元代。吳當(dāng)。 憶昔升堂日，諸生授簡時。遺經(jīng)周禮樂，野服漢威儀。一自趨丹鳳，微班侍玉螭。風(fēng)塵驚歲闊，猿鶴怨歸遲。