誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養(yǎng)那一群賊。
饒伊家戶大，業(yè)成出不得。除非輪回滿，換形償他力。
看君騎底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
詩偈 其八十五。唐代。龐蘊(yùn)。 誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養(yǎng)那一群賊。饒伊家戶大，業(yè)成出不得。除非輪回滿，換形償他力?？淳T底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
次韻宇文贈趙宿州。宋代。洪皓。 尹京便可繼翁歸，暫向符離一馬麾。善撫新邊千里肅，復(fù)還舊治九重知。策勛久矣推多算，琢句飄然泯小疵。三事古由高第入，才兼二哭莫憂遲。
嬴惠庵十景詩為鄧元宇將軍賦 其四 石竇泉香。明代。王弘誨。 季子坡翁懷古間，松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處，家在泉南第幾山。
題祝山人寄亭。。孫繼皋。 草玄人已去，天地此空亭。老悟生如寄，狂疑醉不醒。名題高士傳，光失少微星。猶有寒山色，依然為爾青。
己亥雜詩 其四十六。清代。黃遵憲。 烏呼碑下吊忠臣，蹈海人人恥帝秦。震地哭聲涂地血，大東扶起一紅輪。