經(jīng)體本無名，受持無色聲。心依無相理，真是《金剛經(jīng)》。
詩偈 其八十一。唐代。龐蘊。 經(jīng)體本無名，受持無色聲。心依無相理，真是《金剛經(jīng)》。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
五月八日敝宅修會得春字。明代。湛若水。 盛夏郁郁苦炎氛，諸公一來滿座春。翠筱炊煙浮雜俎，腐儒粗糲薦香蘋。酒行未幾起者半，會合況豈由乎人。欲托長歌歌不足，金蘭為我盡殷勤。
赤岸道中呈斯遠(yuǎn)。宋代。趙蕃。 小雨洗紅葉，青山舒白云。秋風(fēng)有奇處，我友得平分。
贈太傅中書令張文節(jié)公挽詞三首 其三。宋代。宋庠。 平日開黃閣，茲辰奠素旗。留侯嘗辟谷，巖說遂騎箕。天迥哀笳咽，林長導(dǎo)翣遲。行人此墮淚，何必峴亭碑。
麾節(jié)交迎出帝城，滿朝皆羨板輿榮。一州暫輟春風(fēng)暖，八郡同瞻霽月明。
吳苑鶯花新管領(lǐng)，秦溪桃李舊生成。應(yīng)憐倦臥寒窗者，煮藥爐邊聽雪聲。
寄趙倉。宋代。許棐。 麾節(jié)交迎出帝城，滿朝皆羨板輿榮。一州暫輟春風(fēng)暖，八郡同瞻霽月明。吳苑鶯花新管領(lǐng)，秦溪桃李舊生成。應(yīng)憐倦臥寒窗者，煮藥爐邊聽雪聲。