二十部經(jīng)兼戒律，執(zhí)相依文常受持。生生獲得有為果，隨在三界無出期。
若能離相真入理，理中無念亦無思。
詩偈 其一二二。唐代。龐蘊。 二十部經(jīng)兼戒律，執(zhí)相依文常受持。生生獲得有為果，隨在三界無出期。若能離相真入理，理中無念亦無思。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
附寬河書后寄周仲鼒父子二首 其一。。董紀。 始終情意兩蹉跎，離恨雖多話亦多。只有茜溪溪上月，照人一直到寬河。
和崔象之紫菊。宋代。韓億。 紫菊披香碎曉霞，年年霜晚賞奇葩。嘉名自合開仙府，麗色何妨奪錦砂。雨徑蕭疏凌蘚暈，露叢芬馥敵蘭芽。孤標只取當筵重，不似尋常泛酒花。
十月一日。宋代。曾幾。 屋角羲娥轉(zhuǎn)兩輪，今朝水帝又司辰。山家嘗稻知良月，野徑尋梅見小春。一歲坐看除得盡，百年正與死為鄰。誰能思許無窮事，閉合開爐但飲醇。
出郭望西山諸寺二首 其一。明代。胡應麟。 柳色帶平湖，桃花拂釣艫。斜陽下南垞，一片輞川圖。
風送老鶯啼禁樹，春隨紅旆過江干。文昌夜度三臺近，玉劍晴浮五月寒。
一代云龍?zhí)摱ο?，百年禮樂屬春官。相逢若問留臺客，為道歸思鬢已殘。
送大宗伯兩洲王公考績二首 其二。明代。楊繼盛。 風送老鶯啼禁樹，春隨紅旆過江干。文昌夜度三臺近，玉劍晴浮五月寒。一代云龍?zhí)摱ο?，百年禮樂屬春官。相逢若問留臺客，為道歸思鬢已殘。
《庚申和李峙青感世八首》 其七。清代。陳虔安。 德讓珠巖合我收，誰知倭寇復棲留。申言割地窺齊魯，無計籌邊想富歐。熱血諸生甘廢學，驚心列碎誓同仇。誰知大帥臨城下，忍割燕云十六州。