端坐求如法，如法轉(zhuǎn)相違。拋法無(wú)心取，始自卻來(lái)歸。
無(wú)求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
詩(shī)偈 其一七二。唐代。龐蘊(yùn)。 端坐求如法，如法轉(zhuǎn)相違。拋法無(wú)心取，始自卻來(lái)歸。無(wú)求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
禁林春望 其一。明代。李孫宸。 禁城開(kāi)曉望，曙色亂晴陰。柳暗春藏陌，花明暖到林。條風(fēng)翻戲蝶，淑景動(dòng)鳴禽。最是宸游地，春來(lái)雨露深。
白發(fā)麻衣破，還譙別弟回。首垂聽(tīng)樂(lè)淚，花落待歌杯。
石路尋芝熟，柴門有鹿來(lái)。明王下征詔，應(yīng)就碧峰開(kāi)。
送姚處士歸亳州。唐代。劉得仁。 白發(fā)麻衣破，還譙別弟回。首垂聽(tīng)樂(lè)淚，花落待歌杯。石路尋芝熟，柴門有鹿來(lái)。明王下征詔，應(yīng)就碧峰開(kāi)。
感陳曉旭病逝。。裴濤。 他生未似此生癡，春雨江南破夢(mèng)時(shí)。一代風(fēng)流成絕響，燈前悵讀葬花詩(shī)。
潭陽(yáng)遠(yuǎn)在夜郎西，石徑縈紆路轉(zhuǎn)迷。俗獷猶存盤瓠舊，樹(shù)深惟聽(tīng)鷓鴣啼。
茅檐彫弊哀三戶，嵐靄氤氳接五溪。欲吊靈均何處是，江頭蘭芷正凄凄。
沅州。。何喬新。 潭陽(yáng)遠(yuǎn)在夜郎西，石徑縈紆路轉(zhuǎn)迷。俗獷猶存盤瓠舊，樹(shù)深惟聽(tīng)鷓鴣啼。茅檐彫弊哀三戶，嵐靄氤氳接五溪。欲吊靈均何處是，江頭蘭芷正凄凄。
挽閑閑真人父司徒。宋代。陸文圭。 堂堂遺一老，五福壽而康。系出安仁讕，身居榮祿鄉(xiāng)。春山樵獨(dú)隱，晚圃菊尤香。有子知何憾，騎龍下大荒。