如來(lái)大慈悲，廣演波羅蜜。了知三界苦，殷勤勸君出。
得之不肯修，寔是頑皮物。他是已成佛，汝是當(dāng)成佛。
當(dāng)成自不成，是誰(shuí)之過(guò)失？已后累劫苦，莫尤過(guò)去佛。
詩(shī)偈 其八十三。唐代。龐蘊(yùn)。 如來(lái)大慈悲，廣演波羅蜜。了知三界苦，殷勤勸君出。得之不肯修，寔是頑皮物。他是已成佛，汝是當(dāng)成佛。當(dāng)成自不成，是誰(shuí)之過(guò)失？已后累劫苦，莫尤過(guò)去佛。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
為胡元瑞題綠蘿館二十詠 其十八 湘竹簟。明代。王世貞。 玉臂展清輝，輕紋熨柔翠。不道香汗流，道是湘君淚。
向陽(yáng)看未足。更露立闌干，日高人獨(dú)。江空佩鳴玉。問(wèn)煙鬟霞臉，為誰(shuí)膏沐。情間景淑。嫁東風(fēng)、無(wú)媒自卜。鳳臺(tái)高，貪伴吹笙，驚下九天霜鵠。紅蹙?；ㄩ_(kāi)不到，杜老溪壯，已公茅屋。山城水國(guó)。歡易斷，夢(mèng)難續(xù)。記年時(shí)馬上，人酣花醉，樂(lè)奏開(kāi)元舊曲。夜歸來(lái)，駕錦漫天，絳紗萬(wàn)燭。
瑞鶴仙·向陽(yáng)看未足。宋代。劉瀾。 向陽(yáng)看未足。更露立闌干，日高人獨(dú)。江空佩鳴玉。問(wèn)煙鬟霞臉，為誰(shuí)膏沐。情間景淑。嫁東風(fēng)、無(wú)媒自卜。鳳臺(tái)高，貪伴吹笙，驚下九天霜鵠。紅蹙。花開(kāi)不到，杜老溪壯，已公茅屋。山城水國(guó)。歡易斷，夢(mèng)難續(xù)。記年時(shí)馬上，人酣花醉，樂(lè)奏開(kāi)元舊曲。夜歸來(lái)，駕錦漫天，絳紗萬(wàn)燭。
懷顧黃公。清代。王又旦。 不畏窮愁只著書，幽棲風(fēng)物近何如？斷云疏雨吳王峴，竹瓦臨江十尺廬。
傅山父攜示曾玉堂和余韻答之。宋代。李曾伯。 誰(shuí)傳新語(yǔ)到邊州，來(lái)自鑾坡最緊頭。句法自成臺(tái)閣樣，交盟猶為友朋謀。憶征西府勞清夢(mèng)，望上東門想貴游。何似天風(fēng)輕借助，放教歸老釣魚舟。
移竹。宋代。辛棄疾。 每因種樹(shù)悲年事，待看成陰是幾時(shí)。眼見(jiàn)子孫孫又子，不如栽竹繞園池。