余有一寶劍，非是世間鐵。成來更不磨，晶晶白如雪。
氣沖浮云散，光照三千徹。吼作獅子聲，百獸皆腦裂。
外國盡歸降，眾生悉磨滅。滅已復(fù)還生，還生作金鐍。
帶將處處行，樂者即為說。
詩偈 其八十。唐代。龐蘊。 余有一寶劍，非是世間鐵。成來更不磨，晶晶白如雪。氣沖浮云散，光照三千徹。吼作獅子聲，百獸皆腦裂。外國盡歸降，眾生悉磨滅。滅已復(fù)還生，還生作金鐍。帶將處處行，樂者即為說。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
甲寅初度感懷 其一。明代。楊士奇。 翰苑春坊清切地，從來未有效涓埃。天朝三十三年祿，虛負君恩養(yǎng)不才。
門前有垂楊。明代。沈周。 門前有垂楊，枝葉何靡靡。飄花欲及地，忽復(fù)因風(fēng)起。搖蕩少婦心，天涯念游子。愁多肌肉消，不敢臨流水。
雜詩 其二。清代。鄒堯廷。 巖疆?dāng)?shù)十里，良楛各異族。地連潁與毫，獷悍習(xí)成俗。頗聞道旁言，謂我少嚴酷。撫心良自慚，十載負民牧。一邑如一家，痛癢關(guān)骨肉。如何治子弟，忍事日鞭撲。秋霜豈不威，未若春風(fēng)燠。頹習(xí)詎難移，惜無仁者術(shù)。
龍澤驛逢錢使君。。嚴嵩。 袁山借寇何由得，鄱水逢君本未期。為政風(fēng)流應(yīng)兩郡，懷人云樹總多時。滄江暮雨維舟楫，古驛殘花對酒卮。知己難同嘉會少，孤帆欲別更遲遲。
山林樂四首 其二。宋代。俞德鄰。 山林何所樂，佳興四時同。琴罷庭留月，酒殘松度風(fēng)。鶴歸蒼漢外，猿叫碧蘿中。卻笑磻溪叟，區(qū)區(qū)理釣筒。