大乘一等義，本自無遮閉。凡夫著相求，心生有執(zhí)滯。
無心為真宗，空寂為本體。無問亦無說，常照勿使廢。
佛子行道已，更莫愁來去。
詩偈 其一一二。唐代。龐蘊。 大乘一等義，本自無遮閉。凡夫著相求，心生有執(zhí)滯。無心為真宗，空寂為本體。無問亦無說，常照勿使廢。佛子行道已，更莫愁來去。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
贈何明府。宋代。趙湘。 陶家宜寂寞，多醉復(fù)多才。鎖印秋山入，移琴夜雨來。試茶還掃葉，買樹亦和苔。妙句鄰僧乞，仍聞得藥回。
家居。宋代。陸游。 清世念遺民，常情重老人。饋漿煩郡府，分胙媿鄉(xiāng)鄰。獲稻黃云卷，舂粳玉粒新。膨脝自摩腹，一笑欲忘貧。
偈。宋代。釋仲易。 一二三四五，升堂擊法鼓。蔟蔟齊上來，一一面相睹。秋色滿虛庭，秋風(fēng)動寰宇。更問祖師禪，雪峰到投子。
中秋玩月崇真萬壽宮。元代。張翥。 西風(fēng)吹月出云端，松柏流光繞石壇。上國山河天廣大，仙家樓觀夜高寒。似聞玉杵鳴玄兔，疑有瑤笙下翠鸞。只把酒杯供醉賞，不知零露滿金盤。
寄吳信叟。宋代。鄭剛中。 聞?wù)f吳郎入漢中，掃除亭榭祝東風(fēng)。三年不與故人醉，留取數(shù)枝桃杏紅。