菩提般若名相假，涅槃真如亦是虛。欲得心神真解脫，一切名相本來無。
十方世界風塵凈，州州縣縣絕艱虞。王道蕩蕩無偏黨，舉國眾生同一如。
不動干戈安萬姓，法王合掌髻中珠。
詩偈 其一○八。唐代。龐蘊。 菩提般若名相假，涅槃真如亦是虛。欲得心神真解脫，一切名相本來無。十方世界風塵凈，州州縣縣絕艱虞。王道蕩蕩無偏黨，舉國眾生同一如。不動干戈安萬姓，法王合掌髻中珠。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題養(yǎng)正圖六十首 其九 戒君節(jié)飲。。弘歷。 飲君致君樂，籩豆能無亂。卜晝未卜夜，不過能救半。傳稱兼仁義，阿好乃過贊。
元基席上再送士儀。明代。蕭顯。 離席因君薦木桃，碧缸新酒瀉春濤。詩盟遞結東西社，坐客平分上下曹。簾動午風花氣暖，幾當晴日篆煙高。狂歌亦是驪駒曲，三疊陽關意未豪。
云山圖二首 其二。明代。王鏊。 天將雨，山出云，平原草樹杳莫分。須臾云吐近山出，遠岫婪酣吞欲入。映空明滅疑有無，先后高低殊戢戢。想當畫史欲畫時，磅礴含章幾回立。忽然紙上玄云翻，雨腳旋來風勢急。至今蔚薈吹不散，白晝高堂空翠濕。雷聲虺虺天冥冥，山前不見行人行。鷓鴣啼斷山雨歇，石橋小瀨湔湔鳴。叢林屋角參差倚，落紅滿庭人未起。憑誰說與顧虎頭，寫置幼輿巖石里。
哭華姜一百首 其三十六。清代。屈大均。 懷中保子二齡馀，弄爾西窗舊讀書。我指卿卿新畫像，可憐未解淚沾裾。
上巳宴集懋社十二首 其四。清代。瞿士雅。 酒滿金船花滿枝，年年高會趁花時。鶯啼燕語芳菲節(jié)，春水晴山祓禊詞。碧草似煙池似鏡，青梅如豆柳如絲。閑徵雅令窮經(jīng)史，百罰深杯亦不辭。